Programa de formación 2012

Esta sección contiene las sesiones de formación que tuvieron lugar durante el año 2012.

Acercamiento a la Iglesia de Oriente a través de la fuerza expresiva de los iconos

Esta charla, a cargo de Jesús ("el calvito"), tuvo lugar el sábado 15 de diciembre de 2012 a las 20h en Barbieri 18 (sede de CRISMHOM). Nos acercó a la Iglesia de Oriente a través de la belleza y la fuerza simbólica y expresiva de los iconos religiosos. Se explicó qué es un icono, su historia, el significado, etc. Las explicaciones se ilustrarán con diapositivas en color que muestren y presenten los iconos más representativos y expresivos. Como los iconos constituyen objetos de profunda religiosidad de las Iglesias hermanas de Oriente, esta charla nos conducirá hacia elementos de la fe y la oración provenientes de ellas. La charla correrá a cargo de Jesús, que se formó en Estrasburgo en filosofía de la iglesia y teología. Aunque no es un especialista sobre el tema, sí es un gran forofo. El audio de esta charla está disponible aquí.

En esta charla se presentaron más de 50 iconos sobre el misterio de Jesús, la Santítima Trinidad, María y otros. A continuación se muestran algunos ejemplos de los bellísimos iconos que se presentaron, acompañando algunas notas sobre lo que es un icono, el simbolismo, los colores y características, la historia, algunas de las inscripciones más comunes y algo de vocabulario.

Para escuchar las explicaciones a través del audio de la charla pulsar aquí. En los archivos .pdf adjuntos a esta página, se muestran todos los iconos que se vieron a lo largo de toda la sesión. En el audio, se va haciendo referencia a cada uno de ellos.

 

Misterio de Jesús: Icono número 1 (Nacimiento de Jesús)

 

¿Qué es un Icono?
Icono significa imagen. Es cierto que se puede admirar la belleza de la pintura, que al contemplarla quedemos sublimados ante el conjunto de los colores, de líneas, de imágenes de símbolos. Se puede contemplar el legado artístico, cultural y religioso de las Grandes Iglesias de Oriente.

Pero esto no basta, hay que tener otra postura, se ha de interpretar un icono a la luz de la fe, de lo interior, preguntarnos que nos ha querido trasmitir el “escritor”, con las imágenes, símbolos, colores.

Hoy ha cambiado la mentalidad de Occidente por varias razones, Ecumenismos, Vaticano II, caída del Muro de Berlín que ha abierto las fronteras; todo esto ha permitido un espíritu mas fraterno hacia un legado impresionante y el descubrimiento de “otro” tipo de espiritualidad, cercana y enriquecedora para todos, en un espíritu mas abierto mas receptivo, mas humilde.

Un Icono no es una pintura, mera obra de arte,  que se mira por su posible belleza, un Icono se contempla, es un objeto religioso, místico, una ventana al Cielo, contemplas por esa “ventana”, y encuentras que tú eres contemplado, hay un diálogo entre la imagen que te mira, y tu que miras; por gestos, por colores, por signos nace una comunicación entre dos mundos.

El hombre, varón y mujer, es el verdadero icono de Dios, creado a su imagen y semejanza en el paraíso terrenal. Es la obra más perfecta salida de las manos de Dios.

La imagen de Dios en el hombre quedó difuminada y oscurecida a causa del pecado. El diálogo, la amistad y la amorosa relación  entre criatura y Creador quedó  deshecha y rota. Pero Dios, no podía abandonar ni olvidar la obra más perfecta salida de sus manos. En su infinita misericordia promete un Salvador.

Así,  el Antiguo Testamento es Palabra para ser escuchada, mientras que el Nuevo Testamento, con la presencia de Jesús, es imagen para le vista: Hemos contemplado su Gloria” (Jn 1,14).

Jesús es Palabra para ser escuchada (Mt 17, 5). Jesus es, también, icono para ser contemplado en el silencio interior del corazón.
 

Misterio de Jesús: Icono número 18 (Descendimiento, tumba, Resurreccion).

 

Simbolismos, Colores. Características.

Los colores representan una realidad, espiritual, significan un contenido teológico. Los dos mundos, los dos planos: lo humano y lo divino; la naturaleza y lo sobrenatural, lo terreno y lo celeste inherentes al icono, tienen su expresión puntual a través del color.

El color de los colores es el oro del sol en su cénit, simboliza la luz, la vida divina. A él se subordinan los demás colores, como las criaturas se subordinan a Dios. Este oro es como un destello de la luz de Dios. Se usa para todo lo que significa la glorificación ultraterrena. Brillante, inalterable, refleja el esplendor de Dios, en el que están bañados todos los santos.

Los colores ocres, significan lo terreno. Es utilizado con frecuencia en los rostros y partes visibles del cuerpo humano. Sacado de la tierra y destinado a volver a la tierra, es símbolo de humildad.

Los azules reflejan lo espiritual, lo aéreo, el neuma (espíritu), lo indecible de la divinidad. El Blanco, reflejo de la luz, a veces subraya los trazos de los retratos para significar la iluminación interior; es el color de los vestidos de Cristo en la Trasfiguración y en la Anástasis o descenso a los infiernos, color de los ángeles y los santos.

El rojo es el color de la sangre y el fuego, profundamente terrestre y humano. Expresa el amor, el sacrificio y la belleza; también la venganza y el infierno. Verde. Vegetal, signo de vida y renovación. Negro. Negación de la luz, color del mal, de los condenados, de los demonios, del infierno de la no vida, simboliza la nada.


Otros símbolos

Los vestidos. En el pensamiento bíblico, los vestidos son signo de la bendición de Dios. La desnudez, es vergüenza, pobreza, carencia y ausencia y lejanía de Dios.
Adán y Eva, se dan cuenta de su desnudez en el Paraíso después de pecar y se esconden de la Presencia de Dios (Shequináh).

Sin embargo,  “Dios a hizo túnicas de piel y los vistió”. Gn, 3 21. Jacob hizo una túnica de colores para José Gen 37, 3. El Padre del Hijo Prodigo, viste a su hijo harapiento con el mejor vestido, “porque estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado” Lc 15, 22-24. Los elegidos llevan vestiduras blancas Apoc. 7, 9. La verdadera desnudez del hombre es la desnudez interior, la ausencia de Dios.

 

Misterio de Jesús: Icono número 3 (La presentación de Jesús en el templo).

 

Historia. El cristianismo y las imágenes, Concilio de Nicea 787.

Datos de interés:
Siglo II Primeros símbolos cristianos.
Siglo III Primeras escenas pintados o esculpidas.
Año 300 Concilio de Elvira (España), contra los iconos.
Año 610 Comienzo del Islam, opuesto a los iconos.
Año 717 León III, emperador de Constantinopla, asediado por los musulmanes.
Año 725 Principio de las querellas iconoclastas.
Año 731 el Papa Gregorio III, defiende los iconos.
Año 741 El emperador Constantino V, iconoclasta feroz.
Año 749 Muerte de San Juan Damasceno, defensor de los iconos.
Año 774-780 Tregua, bajo el emperador León IV.
Año 780 Regencia de Irene, madre del emperador Constantino VI, buen entendimiento con el Papa Adriano I.

Año 787. VII Concilio Ecuménico, (II de Nicea); firme condena de los iconoclastas y justificación de las imágenes.

Año 794 Concilio de Frankfort que indebidamente se pronuncia en la causa de los iconos.

Año 800 Carlomagno es consagrado emperador. Renace la Iconoclastia, combatida por el Patriarca Nicéforo y por San Teodoro el Estudita.

Año 813-820 León V, nuevo emperador iconoclasta. También lo serán sus sucesores Miguel II (820), y Teófilo (829)

Año 842. La Emperatriz Teodora pone fin definitivamente a la crisis iconoclasta el año 843

 

María: Icono número 5 (María consuela a Jesús muerto).


Inscripciones que aparecen en los iconos.

IC XC: Iesus Xristos

O micrón, O mega, Eta. O arriba, W izquierda, N derecha: El que Es

MR OY: Madre de Dios

AGIOS: Santo.
 

María: Icono número 7 (La dormición de María).

 

Vocabulario.

Iconoclasta: el que rompe los iconos.
Iconódulo: amigo de los iconos, su defensor.
Iconógrafo: el que “escribe” (o pinta) iconos.
Iconostasio: lugar donde se exponen, entre el altar y la nave de la iglesia.
Pantocrátor: todas las Gracias, Jesus Triunfante e Inmortal.
Theotocos: madre de Dios.
Theotocos Eleusa: virgen de ternura, acariciadora.
Hodiguitria: la que muestra el Camino (Jesus).
Deissis: manifestación de Dios.
Platitera (del signo): lleva a Jesus en el corazón.
Galactophorousa: la que amamanta.
Trijérusa: de tres manos, porque a San Juan Damasceno le cortaron la mano para que no pintase iconos y María se la restituyó.
 

Trinidad: Icono número 1 (Santa Trinidad Rublev).

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Amor conyugal cristiano en parejas del mismo sexo

Esta charla que tuvo lugar el sábado 1 de diciembre de 2012 a las 20h en la sede de CRISMHOM en Barbieri 18 y nos habló del amor conyugal cristiano de parejas LGTB en primera persona. Dos parejas recientemente casadas, una de dos mujeres y otra de dos hombres, comparten su experiencia de unión matrimonial con nosotros. Nos hablaron de su historia de amor, de su proyecto común de pareja, de sus luces y sombras y cómo fueran capaces de superarlas. También abordaron el sentido cristiano de su unión, cómo se hizo Dios presente en su vida y cómo fue construyendo su proyecto de pareja.
 
 
CRISMHOM da sentido cristiano a la unión entre parejas del mismo sexo y se pronuncia a favor del este amor en el siguiente MANIFIESTO
 
 
 
Introducción
 
Y me queda por señalaros un camino excepcional. Ya puedo hablar las lenguas de los hombres y de los ángeles que, si no tengo amor, no paso de ser una campana ruidosa o unos platillos estridentes.
 
Ya puedo hablar inspirado y penetrar todo secreto y todo el saber; ya puedo tener toda la fe, hasta mover montañas que, si no tengo amor, no soy nada.
 
Ya puedo dar en limosnas todo lo que tengo, ya puedo dejarme quemar vivo que, si no tengo amor, de nada me sirve.
 
El amor es paciente, es afable; el amor no tiene envidia, no se jacta ni se engríe, no es grosero ni busca lo suyo, no se exaspera ni lleva cuentas del mal, no eimpatiza con la injusticia, simpatiza con la verdad. Disculpa siempre, se fía siempre, espera siempre, aguanta siempre. El amor no falla nunca.
1 Corintios 13, 1-13
 
 
 
Dora y Argen
 
La charla se inició con el testimonio de Dora y Argen. Puedes escucharlo de viva voz en el siguiente registro de audio. A continuación (cuando sea posible), podréis encontrar una versión escrita para aquellos que no tengáis tiempo para escucharlo.
 
 
Luis G y Luis R.

 

Presentación
No creemos estar capacitados para dar consejos ni definir normas de conducta, pero nuestra experiencia de ocho años de amor ha sido positiva y nos ha hecho felices. La transmitimos por si a alguien puede serle de utilidad.
 
Creemos en nuestro discurso, ya que es la experiencia de nuestra propia vida. El valor de lo que vamos a contar es que nuestro proceso nos ha llevado a la felicidad. Pero no ha sido fácil: diferencias, trabajo, familia y una parte de nuestro entrono nos ha obligado a luchar por vencer obstáculos y dificultades.
 
Comienzos (noviembre 2004 a diciembre 2005)
Nos conocimos hace más de ocho años en un bar de Chueca. El primer período fue de largas ausencias por motivos de trabajo. El principal problema fueron los veintitrés años de diferencia de edad. Los amigos de ambos nos decían "Esto no puede funcionar".
 
Aparece la oración en nuestras vidas. Mientras en uno se desarrollaba un instinto de protección, el otro rezaba a María para que la relación se convirtiese en amor. La Virgen escuchó las oraciones y fue surgiendo el amor.
 
Relación sin convivencia (2006-2007)
La relación se fue forjando a través de pequeños detalles. Ellos se convirtieron en los pilares del amor. La primera transformación fue la renuncia de Luis G. al trabajo que hacía en Bruselas para cambiar a otro tipo de trabajo dentro de la misma empresa mucho menos interesante y rutinario al igual que considerablemente menos reconocido. Esto le permitió vivir permanentemente en Madrid.
 
Luis R. dejó de fumar por amor. A Luis G. le molestaba mucho el tabaco y el humo. No decía nada pero era notorio para Luis R., que a Luis G. le molestaba. Un fin de semana que pasaron juntos en el campo, Luis R. no se llevó el tabaco y durante dos días se subía por las paredes porque estaba sin fumar. Tras esos dos días dejó de sentir la dependencia fuerte y nunca más volvió a fumar.
 
Ambos tuvieron que renunciar a amistades poco compatibles con su relación. Estas amistades se empeñaban en convencerles de que su relación no tenía futuro, que era una locura.
 
A partir de julio de 2005, cuando fue aprobada la ley de matrimonio homosexual, empezó a aparecer un proyecto de boda a largo plazo. En ese momento era aún una ilusión que fue evolucionando a lo largo de siete años. Con el tiempo pasó de ser una idea a una ilusión. La ilusión se convirtió en un proyecto y el proyecto se tradujo en planes. Estos planes desembocaron en la organización de lo que hoy se ha convertido en una REALIDAD.
 
Vida cristiana
Los dos son creyentes. Luis G. pensaba entonces que la condena de la iglesia a la homosexualidad condicionaba su vida. Luis R. pensaba que el amor siempre es bueno y Dios no le condenaba nunca. Como pareja adoptamos este segundo criterio para los dos.
 
Preparación para la convivencia
Para evitar discusiones, antes de discutir han de estar definidos los términos del objeto de la discusión. En este sentido, hicimos madurar nuestro amor definiendo y acordando nuestras ideas de pareja, vida y convivencia, hasta los detalles más superficiales como la compatibilización de aficiones, ocio, etc. Esto implica renuncias que se hacen con alegría cuando se hacen por amor.
 
Relación de convivencia
En octubre de 2007 comenzamos a vivir juntos. Este momento estuvo preparándose desde meses antes. Incluso entonces, mantuvimos a nuestras familias al margen de la relación. La vivienda sufrió una transformación espontánea. Luis G. tenía iconos religiosos y se llenaron de color con lo que aportó Luis R.
 
En 2010 conocimos CRISMHOM y fuimos descubriendo que podíamos unir y hacer la misma cosa nuestro amor y nuestra fe. Se incorporaron a nuestra vida amigos con quien compartir creencias y unas prácticas religiosas que antes no frecuentábamos por pensar que estábamos excluidos.
 
CRISMHOM ha cambiado nuestras vidas. Ahora podemos plantearnos sin rubor la vida cristiana en pareja. Desde colaborar ayudando a quien lo necesite, hasta disfrutar de preparar juntos una oración comunitaria para el jueves que nos correspondía.
 
A medida que nuestra convivencia fue madurando, lo fue también el proyecto de matrimonio. En la consolidación legal de nuestra relación pesaban también circunstancias económicas y patrimoniales: queremos compartirlo todo.
 
Serios problemas antes del matrimonio
Fueron principalmente en el trabajo y con la familia. En marzo de 2012 decidimos casarnos y fijamos la boda para septiembre. Para nosotros era fundamental poder celebrar la boda con una eucaristía de acción de gracias por nuestro amor.
 
Tuvimos que superar importantes problemas y tomar decisiones duras en el trabajo de ambos. Hubo también acoso laboral y serios intentos de boicotear nuestro matrimonio. Encontramos muchos obstáculos con la familia. Hubo posibilidades de que no se celebrara la eucaristía.
 
A partir de aquí, uniendo nuestro esfuerzo para superar todos los problemas, con la oración todo fue solucionándose de forma tan adecuada que no podemos dejar de ver la mano de Dios en los resultados. En algunos aspectos han sido milagrosos.
 
La conclusión es el convencimiento de que al amor es una cualidad humana creada y bbendecida por Dios, que se ha manifestado en la bendición de nuestro matrimonio colmándonos de felicidad y dándonos incluso más de lo que habíamos pedido.
 
 
Conclusión
 
"Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva. En su Evangelio, Juan había expresado este acontecimeinto con las siguientes palabras: 'Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para que todos los que creen en él tengan vida eterna' (Jn 3,16) ... Y puesto que es Dios quien nos ha amado primero (1Jn 4,10), ahora el amor ya no es sólo un mandamiento, sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro".
 
"Por lo que se refiere a los colaboradores que desempeñan la práctica el servicio de la caridad en la iglesia, ya se ha dicho lo esencial: no han de inspirarse en los esquemas que pretenden mejorar el mundo siguiendo una ideología, sino dejarse guiar por la fe que actúa por el amor (Ga 5, 6). Han de ser, pues, personas movidas ante todo por el amor de Cristo, personas cuyo corazón ha sido conquistado por Cristo con su amor, despertando en ellos el amor al prójimo. El criterio inspirador de su actuación debería ser lo que se dice en la Segunda carta a los Corintios: 'Nos apremia el amor de Cristo' (1Co 5,14). La conciencia de que, en Cristo, Dios mismo se ha entregado por nosotros hasta la muerte, tiene que llevarnos a vivir no ya para nosotros mismos, sino para Él y, con Él, para los demás".
 
Enclíclica "Deus Charitas Est" (Dios es amor), Benedicto XVI

CRISTOLOGÍA

Se va a realizar en CRISMHOM un ciclo de varias sesiones de formación sobre la persona de Jesús y su importancia como fuente y sentido de nuestra vivencia comunitaria de fe. Desde la junta directiva se ha hecho una apuesta por este ciclo de formación cristológica porque entendemos que nos une en la fe y en la vivencia de la misma.
  El tema elegido para iniciar el ciclo sobre Cristología es "La Encarnación"

 

Jesús histórico

CRISMHOM – Formación Cristológica –-------------- Sábado 3 de marzo de 2012  


 


¿QUÉ SABEMOS SOBRE JESÚS COMO HOMBRE REAL?


 


1. Dinámica inicial (15-30 minutos).


¿Nació Jesús de Nazaret, "el Galileo", en Belén de Judá?


¿Qué rezaba Jesús de pequeño?¿Fue educado como cristiano o como judío?


¿A qué se dedicaba Jesús?¿Fue laico o sacerdote? ¿Fue curandero o profeta?


¿Cómo veía Jesús a los homosexuales?¿Qué sabemos de él sobre este tema?


 


2. El problema de las fuentes: Del Jesús histórico al Cristo de la fe.


 


- Los Evangelios no son biografías de Jesús: “Pinturas” más que “fotos”.


 


- Diferencias y contradicciones entre los Evangelios: Ver una Sinopsis.


 


- Testimonios de fe a la luz de la Pascua, no libros de Historia.


 


3. Criterios para valorar si un relato puede ser histórico:


 


- Testimonio o “atestación” múltiple de los 4 Evangelios y otros escritos.


 


- Discontinuidad con el judaísmo de su época y la “Comunidad apostólica”.


 


- En suma, no tenemos testimonios imparciales ni escritos del propio Jesús.


 


4. Acontecimientos vistos desde la fe: Los autores de los Evangelios usaron tradiciones de las primeras comunidades vividas desde la fe.


ESQUEMA: Jesús + Pascua + Tradiciones + Redactores = NT.


 


 


¿SABEMOS ALGO CON SEGURIDAD DEL JESÚS HISTÓRICO?


 


5. “Abba”: El Dios de Jesús y su relación con Él.


 


- Uso familiar arameo (en privado para los mayores): “Papá”. Era impensable que un judío se dirigiera al Dios Santísimo con esta palabra.


 


- Algo original de Jesús, solo cuando ora, atestiguado por los 4 Evangelios.


 


- Revelación central de Jesús: su experiencia de Dios como Padre cariñoso y bondadoso en quien tener una confianza total y absoluta. Por ello los cristianos darían a Jesús el título de “Hijo de Dios”.


 


 


6. “Amén”: Jesús, Revelación de Dios.


 


- Jesús antepone el “Amén” a algunas afirmaciones: “En verdad os digo…”, lo que no hizo ningún judío de su época. Tenía clara conciencia de la autoridad y la absoluta solidez de su mensaje, impropia de un pobre ser humano.


 


- La pretensión de Jesús: Saberse el mediador de la Revelación de Dios (Jn 8,34; 8,58; 10,1; 12,24; 13,16; 13,21; etc.)


 


 


7. Comunidad con “pecadores”.


 


- Ser pecador en la época de Jesús: trabajos inmorales (pastor, cobrador de impuestos, prostituta); impureza legal (lepra); transgredir normas del decálogo o del culto (reposo del sabat); ser opresor-orgulloso-rico.


 


- Jesús tuvo con pecadores un trato íntimo y constante, atestiguado por los 4 Evangelios, que provocó el escándalo de los “puros” y los piadosos. Por ello usó Parábolas para predicar: “cuentos cargados de dinamita” (A. Miralles).


 


 


8. Jesús y los homosexuales.


 


- No hay hechos ni palabras específicos sobre la homosexualidad, que en la época no se podía concebir como “orientación” de la persona.


 


- Hermenéutica de otros hechos y palabras de Jesús: Su actitud fundamental hacia las personas marginadas y rechazadas por los “puros” y los cumplidores de las normas.


 


- El joven rico (Mc 10,17-21): “Jesús lo miró con cariño…”


- Lázaro (Jn 11,36): “Los judíos comentaban: ¡Cómo lo quería!


- Juan (Jn 13,23): “El discípulo al que Jesús tanto quería estaba recostado sobre el pecho de Jesús”… ¿Alguna conclusión?


 


 


Dinámica final: Compartir experiencias y dudas (30 minutos).


  

La Resurrección de Jesús

Dentro del ciclo de Cristología, el sábado 20 de octubre de 2012 a las 20h, tuvo lugar esta charla a cargo de Julio M. sobre el misterio quizá más importante para la vida diaria del cristiano: la Resurrección de Jesús. ¿Podemos creer en Jesús y sus enseñanzas sin creer en su Resurrección? ¿Qué pruebas tenemos para creer en la Resurrección? ¿Tiene sentido creer en Jesús y no creer en nuestra propia resurrección? Estas y otras preguntas se abordan en esta interesante sesión de formación sobre este tema fundamental para nuestra fe y para dar sentido a nuestra esperanza cristiana. Para escuchar esta charla en formato audio pulsar aquí. Las transparencias de la charla se pueden encontrar en un fichero .pdf adjunto.

AdjuntoTamaño
20121020_cristologia_la_resurreccion_de_jesus.pdf3.3 MB

La encarnación

Esta sesión de formación a cargo de Julio, inicia un ciclo sobre Cristología. El tema elegido para esta formación fue "La Encarnación". Si deseas escuchar la charla que tuvo lugar en la sede de CRISMHOM el 21 de enero de 2012, pulsa el siguiente enlace.
 
 
 
CRISTOLOGÍA
LA ENCARNACIÓN
¿PARA QUÉ VINO EL HIJO DE DIOS AL MUNDO?
¿PARA QUÉ REFLEXIONAR Y PROFUNDIZAR EN EL MISTERIO DE CRISTO?
 
¿CÓMO PODEMOS ACERCARNOS AL MISTERIO DE CRISTO?
Fe y Razón: ambas necesarias y complementarias.
Fe: Solo mediante la revelación de Dios y la fe podemos trascender lo visible y conocer quien es Él verdaderamente.
Razón: Los conocimientos facilitan la fe y la hacen razonable.
 
¿Cuáles son las fuentes para conocer a Jesucristo?
Los Evangelios y el Nuevo Testamento
La Tradición viva de la Iglesia
Las ciencias humanas
Todas ellas complementarias e inseparables
 
¿PARA QUÉ VINO EL HIJO DE DIOS AL MUNDO?
Fundamentalmente el fin de la encarnación es la salvación de los hombres.
Dios quiere que todos los hombres se salven (1 Tim 2,5)
 
¿QUÉ ENTENDEMOS POR SALVACIÓN?
SINÓNIMO DE FELICIDAD COMPLETA.
Dos aspectos:
1.- Liberarnos del pecado
2.- Comunicarnos la vida divina
 
JÉSÚS NOS LIBERA DEL MAL, DEL PECADO
El hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido (LC 19,10)
El ser humano necesita ser salvado del pecado y sus consecuencias para poder vivir según la voluntad de Dios y transformar el mundo.
 
EL HIJO DE DIOS SE ENCARNÓ PARA CONSEGUIRNOS LA VIDA ETERNA
Dios envió su Hijo al mundo para que éste no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3,16)
Plenamente en el cielo y ahora ya por la gracia. Es vivir con Dios y desde Dios.
 
OTRAS RAZONES ORIENTADAS A LA SALVACIÓN
1.- Comunicarnos personalmente la verdad, a revelarnos en sí mismo a Dios.
2.- Movernos al amor de Dios pues manifiesta el inmenso amor que Dios nos tiene.
3.- De modo visible tengamos en Él ejemplo de vida y modelo de santidad.
 
LA SALVACIÓN ES DON DE DIOS
La vida humana individual y colectiva es una lucha entre el bien y el mal, nadie se libra con sus fuerzas de su debilidad.
Sólo Dios puede dar la vida sobrenatural de la gracia y convertir el corazón humano al amor divino quitando el pecado en el hombre. Todo es regalo, gratuidad y bondad.
 
¿QUE LE MUEVE A DIOS?
Su amor misericordioso por nosotros.
Es absolutamente libre y gratuito, no era necesario para Dios.
Elige la Encarnación porque es conveniente para nosotros; es la pedagogía divina que sale al encuentro del hombre.
 
EL NOMBRE DE JESÚS
“DIOS SALVA” O “SALVADOR”
Expresa su identidad y su misión
Identidad: Él es Dios
Misión: Él salvará a su pueblo de sus pecados (Mt 1,21)
 
EL MESÍAS ESPERADO
La historia de la salvación, es la historia de Dios que sale al encuentro del ser humano para ofrecerle su amor.
Es una historia en la que Dios siempre es fiel y no abandona al ser humano en su pecado.
 
PROFECÍAS SOBRE EL MESÍAS
HIJO DE DAVID
Reinará para siempre sobre todos los pueblos.
Emmanuel: Dios con nosotros (Is 7,14), nacerá de una virgen y estará lleno del Espíritu de Dios.
 
PROFECIAS ACERCA DE JESÚS
PROFETA:  Dios enviará otro profeta como Moisés que enseñará y guiará a su pueblo con las palabras de Dios (DT 18, 15-19)
SACERDOTE: mediador entre Dios y los hombres (Salmo110)
 
PROFECIAS
SOBRE EL SACRIFICIO DE CRISTO: el siervo de Yahwé, ofrecido en sacrificio para la redención de todos (Isaías) (salmo 22) que recitó Jesús en la cruz.
EL HIJO DEL HOMBRE: (Daniel 7,13). Jesús lo utiliza para unir la condición humana a la de Mesías, evitar una concepción meramente gloriosa.
 
EL NOMBRE DE CRISTO
MESÍAS en hebreo significa “ungido”, traducido al griego christós, Cristo.
Jesús ungido por el Espíritu de Dios (Lc 1,35). Él cumple las profecías mesiánicas al instaurar definitivamente el Reino de Dios. Sin embargo, es un Mesías de un orden distinto y superior al que los judíos esperaban, y por eso es rechazado.
 
LAS GENEALOGÍAS DE JESÚS
MATEO: escribe a hebreos, parte de Abraham hasta José (paternidad legal). Jesús es el Mesías esperado y da sentido a toda la historia de Israel.
LUCAS: escribe a gentiles, genealogía ascendente hasta Adán; destaca la vinculación con todo el género humano y la universalidad de la salvación.
 
¿CÓMO ENTENDER LA ENCARNACIÓN DEL HIJO DE DIOS?
LA ANUNCIACIÓN Y CONCEPCIÓN DE JESÚS
María colabora con su fe y amor a la unión de Jesús con la humanidad.
María pronuncia su sí en nombre de toda la naturaleza humana, y concibe como hombre al Hijo eterno del Padre. Por ello también es Madre de Dios.
 
LA ENCARNACIÓN ES OBRA DEL ESPÍRITU SANTO
Concebido por poder y obra del Espíritu Santo, permaneciendo su Madre siempre virgen (Lc 1,34-38; Mt 1, 18-25)
La revelación atribuye al E.S. las obras que manifiestan el amor y poder divinos; como la creación, aunque en el origen está Dios Padre.
 
LA ENCARNACIÓN, DOGMA DE FE
El Hijo de Dios asume la naturaleza humana para llevar a cabo nuestra salvación. Se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser Dios.
No fue fácil el camino para entender este misterio que nos distingue como cristianos, y surgieron diferentes herejías o interpretaciones erróneas de la fe.
 
JESUCRISTO ES PERFECTO HOMBRE
1.- la realidad del cuerpo de Cristo:
- Docetismo: S.I; la materia es mala, Cristo no tuvo verdadero cuerpo material, sólo aparente. Su nacimiento, pasión y muerte no fueron reales sino ficticios o irreales.
La Biblia afirma que Cristo fue hombre verdadero, cuerpo real, nació, creció, hambre y sed, sufrió y rió, murió y sepultado. Negar esto, es negar también su obra de salvación.
 
JESUCRISTO ES PERFECTO HOMBRE
2.- la realidad del alma de Cristo:
El apolinarismo: S. IV; la humanidad de Cristo estaría compuesta solamente de carne y alma sensitiva. El Verbo asumiría la función de alma intelectiva y racional.
 
JESUCRISTO ES PERFECTO HOMBRE
La Biblia afirma que Cristo fue perfecto hombre con un alma humana racional verdadera: se alegró, se entristeció, tuvo afectos, era libre, generoso, veraz, etc. Tenía todas la virtudes y cualidades del alma humana.
Cristo sanó a todo el hombre, cuerpo y alma porque el asumió toda la condición humana.
 
JESUCRISTO ES PERFECTO DIOS
Jesús revelo su divinidad de modo progresivo a través de su obras, milagros y palabras.
Al final de su vida se proclama Hijo de Dios, es juzgado como blasfemo y causa de su muerte en el juicio religioso.
 
JESUCRISTO ES PERFECTO DIOS
1.- El Adopcionismo: S. III; Cristo no era una persona divina, sino un hombre en el que Dios infundió un poder sobrenatural y lo adoptó como hijo en el bautismo.
2.- El Arrianismo: S. IV; Dios necesita de un ser inferior para actuar en el mundo; el Verbo es ese ser intermedio, inferior a Dios y subordinado a Él. El Hijo es creado de la nada por el Padre pero no es Dios.
 
JESUCRISTO ES PERFECTO DIOS
El concilio de Nicea: 325 dc; compuso el Credo. Afirma que el Hijo de Dios es eterno; es verdadero Dios y consustancial con el Padre.
Este mismo verbo se encarnó, se hizo hombre, sufrió, murió y resucitó. Perfecto Dios y perfecto hombre, igual al Padre en divinidad.
 
JESUCRISTO ES PERFECTO DIOS
Errores modernos sobre la divinidad:
Los que niegan que el Jesús de la historia sea Dios. Sería una creación de la fe cristiana post-pascual.
Otros afirman que Cristo no sería una persona divina y eterna, sino un hombre que habría tenido una relación muy profunda con Dios.
 
JESUCRISTO ES PERFECTO DIOS
La Biblia: nos muestra en Jesús atribuciones que sólo se explican desde su divinidad.
Jesús se atribuye una superioridad sobre la Ley y el Templo.
Jesús se atribuye una superioridad sobre todas las criaturas, sobre los ángeles y los hombres
 
JESUCRISTO ES PERFECTO DIOS
Tiene poder para perdonar los pecados, poder exclusivo de Dios.
Se equipara con Dios en la autoridad: “Yo os digo”, y para juzgar a los hombres.
Jesús impone preceptos que sólo Dios puede exigir: pide la fe en su persona, exige un amor por encima de todo; la aceptación de Jesús es requisito para salvarse; incluso pide que se entregue la vida por Él para salvarse.
 
JESUCRISTO ES PERFECTO DIOS
Él existe antes de todo, y es el creador y conservador del mundo: Padre, glorifícame cerca de ti mismo con la gloria que tuve junto a ti antes de que el mundo existiera (Jn 17,5).
Él ha venido al mundo enviado por su Padre: “del cielo, de lo alto” (Jn 8,23)
 
JESUCRISTO ES PERFECTO DIOS
Jesús, en su actividad, es igual al Padre y realiza las obras de Dios. Jesús da la vida y la salud, incluso en sábado (Jn 5,17)
Jesús afirma su igualdad y su compenetración con Dios Padre: El que me ha visto a mi, ha visto al Padre (Jn 10,38), El Padre y yo somos una sola cosa (Jn 10, 30).
 
HIJO DE DIOS
En el Nuevo Testamento, el nombre de “Dios” se dirige al Padre, mientras que para expresar el carácter divino de Cristo se le da el título de “Hijo de Dios”.
En el Antiguo Testamento, hijo de Dios expresaba una filiación adoptiva, una intimidad particular entre Dios y su criatura.
 
HIJO DE DIOS
Los judíos entendían al Mesías como un simple hombre singularmente bendecido por Dios.
Jesús es el Hijo único de Dios, de la misma naturaleza que el Padre. Él se declara así y por eso fue condenado por blasfemo.
 
HIJO DE DIOS
Jesús distingue siempre su filiación al Padre de la filiación de los demás hombres respecto a Dios.
Cuando habla no dice jamás “nuestro Padre” sino “vuestro Padre o mi Padre”, salvo para enseñarles a orar con el “Padre nuestro”.
 
HIJO DE DIOS
Jesús es el Hijo único de Dios: en la parábola de los viñadores homicidas, se compara con el hijo único del dueño de la viña, que se distingue de todos los siervos enviados anteriormente por el dueño (MT 21. 33-46)
 
HIJO DE DIOS
Jesús es el Hijo que tiene una identidad de naturaleza con el Padre: “Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquél a quien el Hijo quiera revelarlo” (Mt 11,25-30).
Esta identidad de conocimiento implica la identidad de naturaleza: Jesús es el Hijo que tiene la misma naturaleza de Dios Padre; es el Hijo de Dios por naturaleza.
 
PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN EN GRUPO
1.- Hasta ahora ¿Qué medios usas para buscar, conocer y así amar más a Jesús?, ¿Cuál te parece más eficaz?
2.- Jesús se encarno para salvarnos, ¿Qué aspectos de tu vida necesitan ser transformados o salvados desde la experiencia de sentirte amado por Dios?, ¿cuáles te cuestan más?
3.- ¿Qué rasgos de la personalidad de Jesús te resultan más atrayentes para poder transformar la realidad del mundo que nos rodea?
4.- ¿Podrías describir algún aspecto de tu vida que haya sido transformado  por la acción de Dios por tu fe en Cristo?
 
MUCHAS GRACIAS POR VUESTRA ATENCIÓN 

La personalidad de Jesús

En esta sesión de formación que tuvo lugar el sábado 27 de marzo de 2012 se aborda el tema: ¿Cómo es Cristo en cuanto hombre? La personalidad de Jesús. Se trata de analizar y compartir los rasgos que le caracterizan como hombre y entender como vivió su libertad, las virtudes, la inteligencia y el conocimento, su autoconciencia, su voluntad, la afectividad y haremos una aproximación a la posible fisonomía de Cristo. La charla fue dirigida por Julio M, licenciado en Teología, Psicología e Historia. Para escuchar la charla en un archivo de audio pulsar aquí.

 

 


CRISTOLOGÍA
LA PERSONALIDAD DE JESÚS
¿CÓMO ES CRISTO EN CUANTO HOMBRE?
El verbo encarnado pero en un hombre vivo y racional, tiene su acción propia.
Dotado de todas las cualidades necesarias para transmitirnos la salvación “lleno de gracia y verdad”.
En su humanidad está lleno de los dones divinos, es un hombre natural y sobrenaturalmente perfecto
¿CÓMO ES CRISTO EN CUANTO HOMBRE?
La perfección de una criatura depende de su unión con la divinidad.
No asumió con la naturaleza humana aquellos defectos o limitaciones que dificultarían su obra salvífica, como el pecado.
Si asumió las limitaciones humanas y que no son defecto moral, como el dolor o la tentación.
LA SANTIDAD DE CRISTO
¿fue santo siempre Jesús o se fue haciendo santo?
¿qué es la santidad?
Es un atributo propio de Dios: ausencia de pecado y todo lo contrario a la vida divina.
En las criaturas, son santas en cuanto están unidad a dios y participan de la vida divina.
LA SANTIDAD DE CRISTO
Cristo es santo en cuanto Dios y en cuanto hombre en tres sentidos:
1.- Porque su humanidad está unida a Dios.
La humanidad de Cristo ha sido asumida por el Hijo de Dios, tiene la santidad del Verbo
Es un don o gracia a la humanidad de Cristo que ha sido elevada a la mayor unión con la divinidad a que puede ser elevado ser alguno.
LA SANTIDAD DE CRISTO
2.- Por la gracia habitual o santificante.
Es un don sobrenatural que dios otorga a la persona por el que la une a sí y la hace semejante a sí mismo. Le hace partícipe de la naturaleza divina, nos “diviniza”.
Jesús estaba “lleno de gracia” y “crecía en gracia” Lc 2, 52
La humanidad de Jesús no es santa por sí misma, lo es por participación de la gracia.
LA SANTIDAD DE CRISTO
3.- Jesús posee la gracia en plenitud:
“lleno de gracia y de verdad” Jn 1,16.
Es propia y exclusiva de Cristo para que fuera el principio de la salvación del género humano.
“de su plenitud todos hemos recibido gracia por gracia” Jn 1,16.
Todas las gracias las recibimos de Él, y por eso Él las posee todas y en grado más alto.
LA SANTIDAD DE CRISTO
¿Qué virtudes, dones o carismas tuvo Jesús?:
Todas las necesarias para su misión como salvador.
A/ virtudes sobrenaturales:
Humildad, obediencia a Dios, misericordia, pureza, paciencia, etc. Y sobre todo el amor a Dios y a la humanidad.
LA SANTIDAD DE CRISTO
Jesús no tuvo aquellas virtudes que suponen en sí mismas alguna carencia o imperfección: no tuvo la fe (pues ya poseía la visión de Dios), ni la esperanza pues ya tenía la unión con Dios), ni la penitencia (pues no tuvo pecado).
B/ los dones del Espíritu Santo: “lleno del E. Santo” para actuar totalmente según el querer de Dios.
LA SANTIDAD DE CRISTO
C/ Los carismas:
Posee en plenitud los carismas del espíritu Santo para desempeñar su misión salvífica y para la edificación de los demás (profeta, predicador, doctor, pastor, etc).
¿Estuvo Jesús libre de pecado?
Jesús vivió libremente la unión con su Padre por el amor, identificando su voluntad con la del Padre. “Yo siempre hago lo que agrada a mi Padre” Jn 8,29
LA SANTIDAD DE CRISTO
Jesús está libre de todo pecado: es “semejante en todo a nosotros, excepto en el pecado” Heb 4,15.
Era “impecable”, Si Cristo pudiera pecar, sería Dios quien pecaría, y se tendría que negar a sí mismo.
Además gozaba de la visión intuitiva de Dios, que supone la imposibilidad de rechazar el Bien infinito
EL CONOCIMIENTO HUMANO
¿Jesús lo sabía todo o va creciendo en conocimiento a través de la experiencia y relación con los demás?
Cristo tiene un alma racional y una inteligencia humana, por tanto, conoce por sí mismo.
El C.V.II dice. “trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre” GS 22.
EL CONOCIMIENTO HUMANO
1.- El conocimiento experimental o ciencia adquirida.
Jesús “crecía en sabiduría, edad y gracia” Lc 2,52. Adquiría conocimientos de forma semejante a los demás hombres. Con sus experiencias y aplicando la mente, contando con los conocimientos de los demás.
Es un conocimiento limitado por las condiciones históricas, pero destaca su claridad y su inteligencia para mirar en profundidad la realidad.
EL CONOCIMIENTO HUMANO
2.- la visión beatífica:
Es el conocimiento íntimo e inmediato de Dios, reservado a los bienaventurados del cielo; lo verán “cara a cara” 1 Cor 13,12.
Él ve a Dios a quien nadie puede ver. “Nadie ha visto al Padre, sino aquel que procede de Dios, ese ha visto al Padre” Jn 6,46. Jesús se presenta como testigo de lo que ve en Dios.
EL CONOCIMIENTO HUMANO
La existencia de esta ciencia en Cristo se funda en la unión de la naturaleza humana al verbo. Esta unión hace que el intelecto humano de cristo goce de un pleno e inmediato conocimiento del Verbo.
Esta visión hace que entienda y conozca su verdadera misión en la tierra como salvador de todos.
EL CONOCIMIENTO HUMANO
3.- la ciencia infusa o profética: es un conocimiento que no se adquiere por el trabajo de la razón, sino que proviene directamente de Dios por la comunicación de algunas ideas a la mente humana.
En el N.T. se nos dice que conocía los pensamientos secretos del corazón de los hombres, o los sucesos futuros contingentes que predice, como las negaciones o su muerte y resurrección.
EL CONOCIMIENTO HUMANO
¿Cómo compaginar esos diversos tipos de conocimiento en Cristo?
Jesús aprendía y gozaba de la visión de Dios. Un conocimiento no impedía el otro. Son dos conocimientos situados a niveles distintos y de características diversas. Su relación es parte del misterio de la unión en Cristo de las dos naturalezas humana y divina.
EL CONOCIMIENTO HUMANO
¿Tuvo Jesús errores o ignorancia?
La existencia de error en cuestiones sobre su misión implicaría que no es Dios, que no es la Verdad. Iría en contra de su misión de Maestro de todos los hombres. 
Algunos textos parecen afirmar la ignorancia en algunas cosas: ignora el día y la hora del juicio Mt 24,36. sin embargo, parece que Jesús no tenía intención de revelarlo Hc 1,7.
EL CONOCIMIENTO HUMANO
La iglesia afirma no haber ignorancia en el alma de Cristo en asuntos de fe. Y ha rechazado la opinión de algunos que postulan la ignorancia en Cristo como un factor positivo y necesario de su verdadera humanidad.
Jesús no es un simple hombre como nosotros, sino Dios hecho hombre.
LA AUTOCONCIENCIA DE CRISTO
¿Se sabía Jesús como Hijo de Dios y Mesías? ¿qué conciencia tenía Jesús de sí mismo? ¿tuvo dudas Jesús sobre quién era realmente Él y sobre su misión?
Jesús en su conciencia humana tenía un claro y verdadero conocimiento de sí, sabía quién era: el Hijo de Dios que ha venido a este mundo y se ha hecho hombre para salvarnos. Es un conocimiento por su visión beatífica.
LA AUTOCONCIENCIA DE CRISTO
“¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debía estar en la casa de mi Padre?” Lc 2,49.
La expresión “Yo” en Jesús expresa una unidad psicológica y ontológica; nunca se muestra ni se siente como un hombre distinto del Hijo de Dios: “glorificame a tu lado (en mi humanidad) con la gloria que yo tenía junto a ti (como hijo eterno del Padre)” Jn 17,5.
LA AUTOCONCIENCIA DE CRISTO
La expresión “Yo soy”, el nombre de Dios utilizada por Jesús para referirse a Él mismo.
Esta afirmación es la causa de su muerte en el juicio religioso: “eres tu el Mesías, el Hijo de Dios” “Yo soy”, Yahvé.
Predice que en la resurrección se manifestará quién es realmente, es Dios. “Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que Yo Soy” Jn 8,28
LA VOLUNTAD HUMANA DE CRISTO
¿Fue Jesús un hombre libre o un elemento inerte y pasivo en las manos de Dios?
La voluntad libre pertenece a la integridad y perfección de la naturaleza humana. Jesús tiene una voluntad racional humana, facultad que inclina hacia el bien conocido por la inteligencia.
Jesús se mueve por su propia voluntad humana a seguir el querer divino.
LA VOLUNTAD HUMANA DE CRISTO
“Doy mi vida….Nadie me la quita, sino que yo la doy libremente” Jn 10, 17. Jesús obedeció a su Padre pero sin libertad no es posible obedecer.
Que fuera libre no significa que pudiera pecar. La libertad no consiste en poder elegir el bien o el mal. La libertad consiste en el modo que tiene la voluntad de querer el bien: en querer el bien por sí misma y no arrastrada por ningún otro factor interno o externo.
LA VOLUNTAD HUMANA DE CRISTO
La voluntad humana de Jesús no es otra que cumplir el querer divino: “He venido no para hacer mi voluntad sino la voluntad de Aquel que me ha enviado” Jn 6,38.
Getsemaní: “No se cumpla mi voluntad, sino la tuya” Mt 26,39. la voluntad como inclinación natural y sensible se inclina a la voluntad como elección libre y racional.
LAS ACCIONES HUMANAS DE JESÚS
¿Cómo fueron las acciones propias de Cristo como hombre?
Tiene poder para realizar todas las acciones humanas naturales para conocer, querer, hablar, caminar, etc.
Pero como todo hombre en estado de gracia, tiene poder para realizar obras sobrenaturales, es un poder participado por el Espíritu Santo: amar a Dios y al prójimo, orar, obedecer, revelar al Padre y enseñarnos las palabras de Dios.
LAS ACCIONES HUMANAS DE JESÚS
La humanidad de Cristo tiene la capacidad, como toda criatura, de que Dios se sirva de ella como instrumento para llevar a cabo obras por encima del poder de su naturaleza.
En el orden físico, la divinidad se sirvió de algunos gestos y palabras humanas de Jesús para producir milagros, que son acciones admirables que superan la capacidad de la naturaleza humana y facilitan la fe de los testigos.
LAS ACCIONES HUMANAS DE JESÚS
En el orden espiritual, la divinidad se sirvió de su querer humano y de sus palabras para perdonar pecados, comunicar la vida eterna y para comunicar la gracia a todos los hombres.
En estas acciones la causa eficiente es Dios y la humanidad de Cristo es la causa instrumental. Lo mismo que ocurre en los sacramentos y con la misión de la Iglesia.
LA AFECTIVIDAD HUMANA DE CRISTO
¿Qué sentimientos o pasiones tuvo Jesús? 
Jesús tuvo aquellos sentimientos y pasiones propios de la naturaleza humana pero compatibles con su plenitud de gracia y que servían para nuestra salvación.
Tuvo alegría de las obras de su Padre y de saberse amado del Padre, así como deseos ardientes de nuestra salvación.
LA AFECTIVIDAD HUMANA DE CRISTO
En Cristo hubo tristeza al contemplar los sufrimientos de su Pasión y el pecado de los suyos; tuvo dolor hasta llorar por la muerte de Lázaro o por la ruina de su pueblo; o tuvo ira ante la hipocresía de algunos.
La razón controlaba su afectividad; dejaba que cada tendencia sensible reaccionara con su propio movimiento hacia el bien y del modo más conveniente.
LA AFECTIVIDAD HUMANA DE CRISTO
Esos sentimientos jamás previnieron el juicio de la razón, ni se dirigieron a lo que no fuera conveniente sino que estaba ordenados al bien, ni le impidieron la serenidad de sus juicios, ni le arrastraron en su actuación.
En Jesús no falto el sentimiento principal: el amor, y que es sobrenaturalizado por la caridad. Es el motor de su vida.
LA AFECTIVIDAD HUMANA DE CRISTO
El amor a su Padre resuena en todas sus palabras y resplandece en todos sus actos: “Hago siempre lo que le agrada” Jn 8,29.
El amor por nosotros: el evangelio nos dice que quiso a los suyos, a los que trató como amigos; “amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro” Jn 11,5. mostró su afecto y compasión hacia muchos. Esta afectividad era patente y notoria para todos.
LA AFECTIVIDAD HUMANA DE CRISTO
Este amor no sólo se extendía a los más próximos, sino que abrazaba a todos y cada uno. Es un amor hasta el extremo “nadie tiene mayor amor que el dar uno la vida por sus amigos” Jn 15,13.
“El Hijo de Dios me amó y se entregó a sí mismo por mi” Gal 2,20.
LA FISONOMÍA DE JESÚS
¿Cómo fue el rostro y el aspecto físico de Jesús?
Los Evangelios no nos han transmitido ninguna descripción directa sobre su estatura, sobre sus rasgos físicos, sobre el color de sus ojos o del cabello, etc.
Las imágenes a lo largo de la historia son muy diversas y proceden de la imaginación de los cristianos.
LA FISONOMÍA DE JESÚS
LA FISONOMÍA DE JESÚS
LA FISONOMÍA DE JESÚS
LA FISONOMÍA DE JESÚS
LA FISONOMÍA DE JESÚS
LA FISONOMÍA DE JESÚS
LA FISONOMÍA DE JESÚS
LA FISONOMÍA DE JESÚS
LA FISONOMÍA DE JESÚS
De modo indirecto, los evangelios sugieren algunos datos que nos sirven para hacernos idea, aunque vaga y general, del aspecto físico del Señor.
Debió tener presencia agradable y atrayente, como para que muchos acudieran a Él con facilidad o para que le llamaran “maestro bueno” o le llevaran niños para que les impusiera las manos, etc.
LA FISONOMÍA DE JESÚS
Debía tener un porte y unos modales dignos que inspiraran el respeto y el afecto de personas de toda condición.
Tenía en su interior y traslucía en su rostro una profunda paz y alegría de las que deseaba participasen los suyos. Le vemos sereno, dueño de sus palabras y actos. Habitualmente en su rostro asomaba una sonrisa sincera.
LA FISONOMÍA DE JESÚS
Le vemos manifiestamente feliz con el bien espiritual de las personas y compara su vida con unas bodas en las que nadie puede estar triste  Mt 9,15.
La mirada era ordinariamente alegre, cariñosa y profunda, de modo que llegaba al fondo de las personas. Se muestra afectuoso con el joven rico, compasivo con la viuda de Naín, o con pena hacia Pedro en las negaciones.
LA FISONOMÍA DE JESÚS
Sin embargo, el atractivo de Jesús provenía sobre todo de su interior; de su bondad, de sus palabras y acciones, de su coherencia de vida.
Quizás no nos ha quedado ningún retrato de Jesús para que no fuéramos atraídos a Él por motivos meramente humanos y le buscáramos con fe como nuestro Salvador y Dios
LA FISONOMÍA DE JESÚS
Sólo en el cielo le veremos cara a cara y conoceremos la amable figura de Jesús.
Nuestra tarea ahora es ir descubriendo en fe cómo era y es, mediante la lectura meditada de los evangelios y del trato personal e inmediato de cada uno con Jesús en la oración y en la experiencia de fe compartida con la comunidad de creyentes.
MUCHAS GRACIAS POR VUESTRA ATENCIÓN
 

 

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Sobre la pasión de Jesús

Esta sesión de formación que tuvo lugar el sábado 2 de junio de 2012 a cargo de Julio, es parte de un ciclo sobre Cristología. En esta ocasión se abordan las causas y sentido de la cruz. ¿Qué significado tiene para nuestras vidas como cristianos la Pasión y Muerte de Jesús? Para escuchar esta charla en formato de audio pulsa aquí.

 

 

 

 

 

 

CRISTOLOGÍA
LA MUERTE DE JESÚS: EL MISTERIO DE LA CRUZ.
 
¿QUISO DIOS LA CRUZ DE CRISTO?
En la muerte de Jesús, por encima de las causas inmediatas históricas hay una causa de nivel más alto: el plan y la disposición de Dios que han permitido los actos nacidos de la ceguera de los hombres para realizar el designio de nuestra salvación (Hch 3, 17-18).
Dios no hace ni quiere el mal, ni la muerte. Dios ama todo lo que creó, y ama al pecador.
Jesús libremente y por amor asumió el sufrimiento derivado del pecado de los hombres hasta su culminación en la muerte.
Dios Padre no es causa directa de la muerte de su Hijo, solamente la permite.
El Padre es sólo causa indirecta o permisiva: no quiere su muerte, ni mucho menos la causa, sino que la tolera.
Si la permitió, aunque no la causara, es porque de ahí provendría un bien mayor. La gloria y la exaltación de Cristo que siguió a su muerte son mucho más valiosas que los sufrimientos que padeció.
¿En qué sentido se puede decir que el Padre entregó a su Hijo por nosotros?
1.- Para reparar los pecados del género humano.
2.- Llenando de caridad a Jesús, le inspiró la voluntad de padecer por nosotros.
3.- En la Pasión no lo protegió, pudiendo, de los perseguidores.
 
LOS AUTORES DE LA PASIÓN Y MUERTE DE CRISTO
Los autores de la Pasión de Jesús son los que tenían la intención de matarlo, lo condenaron y le hicieron sufrir los tormentos que produjeron su muerte.
La Escritura afirma que detrás de todos ellos actúa Satanás que es homicida desde el principio (Jn 8,44).
Los falsos motivos que aducían los judíos para rechazarle fueron principalmente:
1.- El valor de la Ley de Moisés.
2.- El sentido del Templo de Jerusalén.
3.- La declaración de Jesús de ser Hijo de Dios.
Judas Iscariote: Uno de los Doce, uno de los amigos íntimos del Maestro. Traiciona a Jesús, le entrega a los judíos. ¿Por qué? Conocía bien su vida y su doctrina. Posiblemente no compartía la manera de actuar de Jesús respecto a la liberación del pueblo judío y esperaba un Mesías más político y violento.
Las autoridades judías, el Sanedrín, tuvieron la información suficiente para saber que Jesús era el Mesías prometido y le rechazaron. Tuvieron odio y envidia, le declararon reo de muerte, y forzaron a Pilato para que lo crucificaran. Pudieron tener algo de ignorancia; pero fueron realmente culpables porque habían contemplado la enseñanza y los signos (milagros) del Reino de Dios que predicó Jesús.
Pilato condenó a Jesús por temor mundano al Cesar. Su culpa fue menor pues no conocía que Jesús era el Mesías Hijo de Dios.
La muchedumbre del pueblo, que pidió a gritos la crucifixión del señor, y ratificó y aprobó su condena. Tenía un menor conocimiento que sus jefes y fue guiada y manipulada por las autoridades legítimas de su pueblo.
 
¿A JESÚS LE MATARON O ÉL SE OFRECIÓ?
Cristo voluntariamente aceptó y sufrió la Pasión por amor a su Padre y a los hombres que Dios quiere salvar. De ahí la libertad que demuestra cuando se encamina resueltamente hacia Jerusalén, sabiendo que allí iba a morir; o cuando sale al encuentro de los que le van a prender.
Jesús, no sólo como Dios sino también como hombre podía impedir su muerte de muchas formas.
Pero esa entrega no significa que se matara a sí mismo, sino que no impidió la acción de los que lo ajusticiaron. ¿Por qué?:
1.- Por coherencia con toda su vida de entrega a la voluntad de Dios y al bien de los hombres.
2.- Por correspondencia perfecta entre su libertad y hacer la voluntad del Padre.
LOS DOS JUICIOS A JESÚS
 
JUICIO RELIGIOSO:
Es la verdadera causa de su muerte. Caifás le pregunta: “Eres tú el Mesías, el Hijo de Dios”; y Jesús responde claramente: “Yo soy”.
Esta expresión es el nombre de Dios en hebreo: YAWEH. Los judíos no la usaban por respeto; y Jesús se proclama Dios.
LOS DOS JUICIOS A JESÚS
 
JUICIO POLÍTICO:
Es un falso juicio, Pilatos no encuentra causa justa. Es engañado por las autoridades políticas. “Eres tu el rey de los judíos” “mi reino no es de este mundo”.
Ante un posible mesianismo político, que Jesús rechaza, es condenado por miedo al Cesar.
 
LOS PADECIMIENTOS DE CRISTO EN SU PASIÓN
Jesús padeció por parte de los judíos y de los gentiles; por parte de las autoridades, de la muchedumbre y, lo que es más penoso, por parte de sus íntimos: de Judas que le entregó, Pedro que le negó, y los suyos que le abandonaron.
Padeció interiormente en su alma hasta entrar en agonía por la tristeza y el temor ante la muerte cierta (Getsemaní).
Tuvo una inmensa pena de los pecados de todo el género humano, por la caída de Judas y el escándalo de su discípulos.
Sufrió moralmente por las humillaciones, injusticias, burlas e insultos de todos los que le perseguían.
Padeció tremendamente en su cuerpo por las terribles heridas de la flagelación, la coronación de espinas, la crucifixión con todos los sufrimientos físicos que llevaba consigo, y la horrible agonía en la cruz hasta la muerte.
Algunas cuestiones sobre la crucifixión.
 
LA CRUCIFIXIÓN
EL VALOR SALVÍFICO PARA NOSOTROS
Cristo obtiene nuestra salvación porque sus obras, nacidas de su amor y libertad, son dignas ante Dios. Su Pasión mereció la vida sobrenatural (la unión con Dios libres del pecado), la vida de gracia para todos nosotros. El bien es más fuerte que el mal; en esta película no ganaron los malos. La fuerza del amor rompe las cadenas del mal.
La Pasión es un sacrificio porque en ella Cristo se ofrece voluntariamente a su Padre para reconciliar a los hombres con Dios.
Dios produce la gracia de la unión con Él mediante la humanidad de Cristo que es el instrumento para comunicar todas las gracias a los hombres. En Jesús el hombre es divinizado, cuando nos unimos a Él por la fe viva y los sacramentos
 
CONTEMPLAR LA PASIÓN DE CRISTO HOY
¿Qué nos aporta a nuestra vida de fe la contemplación de la cruz?
1.- “El Hijo de Dios me amó y se entregó a sí mismo por mi” Gal 2,20.
La contemplación de la Pasión de Cristo nos mueve amarle, ya que Él nos ha dado pruebas de la verdad y de la grandeza de su amor: “Nadie tiene amor mayor que el dar uno la vida por sus amigos” Jn 15,13.
2.- Nos mueve a la contrición, a la conversión y a evitar el pecado con nuestra buena conducta: “Habéis sido comprados mediante un precio; glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo” 1 Cor 6,20.
3.- Nos mueve a seguirle e imitarle. Jesús es ejemplo de caridad, de fortaleza y paciencia, de humildad y obediencia a Dios, así como de toda virtud.
Nos mueve a la generosidad para abrazar la voluntad de Dios, aunque a veces suponga cargar con la cruz: “Si alguno quiere venir en pos de mí niéguese a sí mismo, tome la cruz de cada día y me siga” Lc 9,23.
Nos enseña el sentido del dolor y del sufrimiento, pues Él llegó a la gloria a través de su Pasión.
Nuestros sufrimientos no son una simple pena del pecado, sino que sirven de purificación. Son participación de su cruz y de su obra redentora. Son camino de la salvación y de la verdadera vida.
Para alcanzar la Vida Eterna, el Hombre Nuevo, debemos seguir a Jesús para acabar con el hombre viejo instalado en el pecado. Llamados a vivir con el Dios Amor, debemos purificar en nosotros todo lo que nos es amor, y eso duele.
 
MUCHAS GRACIAS POR VUESTRA ATENCIÓN, PACIENCIA Y CARIÑO
 
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Sobre la redencion

Esta sesión de formación tuvo lugar el sábado 21 de abril de 2012, a cargo de José. Nos muestra ideas y testimonios a propósito de la redención. ¿Qué significa salvarse? ¿Quién se salva? ¿Hay alguien que no se salve? Se aborda esta dimensión de la fe desde dos puntos de vista. Por una parte, hace una revisión breve sobre algunos aspectos teológicos fundamentales y por otra, se aborda también la dimensión de carácter más vivencial. Para escuchar el audio de esta charla pulsar aquí.

Charla testimonial sobre la transexualidad

Esta charla sobre la transexualidad, tuvo lugar el sábado 3 de noviembre de 2012 y estuvo a cargo de Alicia. Ella es músico, cantante y compositora y trabaja como voluntaria en el grupo de transexuales de COGAM. La charla tiene un carácter primordialmente testimonial que nos ayuda a entrar en contacto con esta realidad vivida en primera persona. También se cubren aspectos médicos, jurídicos, laborales, familiares y se abordará la realidad cotidiana de las personas transexuales. El tono cercano, espontáneo y divertido de Alicia hace que escuchar esta charla sea muy ameno. Para escuchar el audio de esta charla pulsar aquí.

Los adjuntos de esta página contienen la presentación que se realizó Alicia el día de la charla, un documento sobre la transexualidad en España y unas reflexiones sobre la despatologización de la transexualidad. CRISMHOM, se ha pronunciado positivamente en favor de esta realidad y este colectivo a través del documento "Las y los transexuales son hijas e hijos de Dios" que está disponible en nuestra página web en el siguiente enlace.

 

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Transexualidad_en_espana.pdf380.01 KB
Reflexiones_despatologizacion_trans.pdf454.04 KB
Alicia_Sobre_la_transexualidad.pdf2.56 MB

El Concilio Vaticano II: Un repaso por su historia y contenidos

Con motivo del 50 aniversario del Concilio Vaticano II, esta excepcional charla a cargo de José Luis Cortés, nos hace un repaso de forma viva y fresca de la historia y los contenidos de este concilio tan inspirado por el Espíritu y que ha supuesto una verdadera reforma de la iglesia en su conjunto. Esta amena charla la expone alguien que vivió en primera persona y de primera mano la viveza y optimismo de esta época tan positiva para la iglesia católica.

 
Esta interesante y amena charla nos hace un repaso por la historia y contenidos del Concilio Vaticano II con motivo de su 50 aniversario. Esta charla está disponible en audio pulsando aquí Al principio de la charla se hace referencia al discurso de la luna, pronunciado espontáneamente por Juan XXIII al movilizarse gran número de fieles con antorchas en torno al Vaticano poco tiempo después de iniciarse. Para escuchar el emocionante discurso de la luna con subtítulos en español, pulsar el siguiente enlace.
 
Por otra parte, existen cuatro archivos .pdf adjuntos con 81 amenas páginas donde se hace este recorrido. La charla recogida en formato audio hace referencia a las páginas que se recogen en el fichero .pdf. Estas y otras imágenes y viñetas se pueden encontrar también en el cuaderno de vitácora de José Luis Cortés en Religión DigitalA continuación, se recogen la primera y la última de estas imágenes.
 
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VaticanoII-1-20.pdf13.65 MB
VaticanoII-21-40.pdf11.62 MB
VaticanoII-41-60.pdf12.76 MB
VaticanoII-61-81.pdf13.37 MB

El ecumenismo: etimología y experiencias vivenciales

Esta sesión de formación, a cargo de José, nos presenta una definición etimológica del concepto de ecumenismo y una visión personal y vivencial de cómo el ponente ha vivido este tema desde la participación activa desde hace bastantes años en el movimiento focolar. Para poderla escuchar pulsa en el siguiente enlace.

Formacion: Toma de contacto con la intersexualidad

 

Esta sesión de formación que tuvo lugar el sábado 17 de noviembre de 2012 a las 20h en Barbieri 18, explora y nos pone en contacto con una realidad muy desconocida para muchos: la intersexualidad. En esta sesión, animada por Gustavo, se proyectará el documental "Mi aventura intersexual" de 56 minutos de duración proyectado en "La noche temática" de RTVE disponible en YouTube. Posteriormente, se hizo un videoforum en torno a las impresiones sobre este documental y una reflexión en clave cristiana en torno a esta realidad. Para saber un poco más sobre la intersexualidad, sigue leyendo.

 

Toma de contacto con la intersexualidad
 
 
 
¿Qué significa intersexual? 
Las personas intersexuales poseen características genitales, cromosómicas u hormonales que no se corresponden con las categorías establecidas de “hombre” o “mujer” relativas a la anatomía sexual o reproductiva. La intersexualidad puede adoptar diferentes formas y engloba un amplio espectro de circunstancias#. 
 
Las estadísticas más citadas señalan que una de cada 2000 personas nace intersexual, pero dada la gran variedad de circunstancias que pueden constituir la intersexualidad, el porcentaje podría, de hecho, ser mucho más elevado.
 
Cuestiones clave
La intersexualidad puede ser diagnosticada en el momento del nacimiento, en la pubertad, en el momento de intentar concebir o incluso durante la autopsia. Hay que tener en cuenta que la intersexualidad no siempre es diagnosticada como tal. Muchos médicos u otros profesionales de la salud constatan únicamente que el niño o la niña presenta unos genitales anormalmente grandes, pequeños o ambiguos.
 
Los menores con genitales ambiguos a menudo son sometidos a cirugía genital o procedimientos farmacológicos para “corregir” su apariencia genital y, de ese modo, se les “asigna” el correspondiente género masculino o femenino.  A menudo, se practican cirugías múltiples seguidas de tratamientos hormonales con el objetivo de “fijar” al menor en el género que le ha sido asignado. Habitualmente, estos tratamientos son prescritos por profesionales de la salud con el consentimiento de los progenitores o tutores. 
 
La intervención quirúrgica y la asignación temprana de género pueden conllevar graves traumas emocionales y físicos para el individuo, y a menudo desembocan en una notable reducción de la sensibilidad sexual. También pueden generar pérdida de la fertilidad y, en algunos casos, problemas en el tracto urinario. Muchas personas intersexuales a las que les fue asignado un género determinado en la infancia se dan cuenta más adelante de que no se identifican con el sexo y el género que les fueron asignados.
 
Las intervenciones médicas realizadas por los motivos expuestos pueden tener efectos duraderos, tanto físicos como emocionales, para las personas intersexuales, como resultado tanto del daño físico infligido a sus cuerpos como del hecho de haber sido forzados a adoptar características de género que pueden no adecuarse a su identidad de género.  
 
Derechos vulnerados 
La práctica de intervenciones quirúrgicas o farmacológicas en menores debe respetar el principio del interés superior del menor en cualquier caso. Las intervenciones quirúrgicas o farmacológicas no deberían imponer a los menores categorías estándar sobre lo “masculino” o lo “femenino” basándose en el deseo de los padres y de los profesionales de la salud de que el menor sea “normal”. Es más, el principio del interés superior del menor nunca debería ser utilizado para justificar el deseo de los progenitores de hacer que su hijo se adecue a las normas establecidas sobre el género. Lo óptimo sería que las personas intersexuales pudieran prestar su consentimiento informado a estas intervenciones. En los casos en los que la cirugía se considere necesaria, la intervención deberá basarse en las mejores investigaciones médicas y éticas disponibles que cuenten, además, con la aprobación de las agrupaciones de personas intersexuales. La asignación de género a menores mediante cirugías irreversibles o tratamientos farmacológicos, en los casos en los que no existe una necesidad médica inmediata, puede vulnerar el principio del interés superior del menor.
 
La práctica de cirugías en menores incapaces de prestar su consentimiento o en adultos que prestan su consentimiento sin contar con información completa, rigurosa y comprensible puede violar el derecho a la protección contra abusos médicos. Esto ocurre especialmente cuando los tratamientos son realizados sin propósitos de tipo médico, sino simplemente para conseguir que el individuo se adecue a categorías estándar sobre lo “masculino” y lo “femenino”. 
 
Las personas intersexuales también pueden sufrir violaciones de su derecho a la salud a la hora de obtener asistencia sanitaria como consecuencia de los prejuicios de algunos profesionales de la salud, de sus miedos o de su desconocimiento sobre las necesidades específicas de las personas intersexuales. 
 
Las personas intersexuales también son vulnerables frente a violaciones de su derecho a no ser discriminados en ninguna de las esferas de su vida. Las personas cuya apariencia, expresión o identidad de género no se corresponde con los indicadores de género de los documentos oficiales corren riesgo de ver vulnerado su derecho a la privacidad en caso de que se les requiera que demuestren su identidad. También corren riesgo de sufrir violación de sus derechos económicos, sociales y culturales a través de la discriminación en el empleo, en la educación y en el acceso a la vivienda.
 
 
 
Asociación y grupo de Apoyo a favor de las personas afectadas por el Síndrome de Insensibilidad a los Andrógenos y condiciones relacionadas
 
http://www.grapsia.org/
GrApSIA (AISSG España)
GrApSIA empezó a funcionar como grupo de apoyo en España en el año 2000. Tuvo su origen en AISSG, grupo de autoayuda en el Reino Unido con ramas en distintos países. AISSG fue creado en el año 1988  por la madre de una niña con diagnóstico de SIA. El primer encuentro que se hizo en España fue en el año 2001 en el Hospital La Paz de Madrid. 
 
La constitución legal como Asociación de ámbito nacional tuvo lugar en el año 2003. GrApSIA está formada por personas afectadas y familiares. No existe una sede física, y la principal forma de contacto es a través de internet.  Entre los objetivos de GrApSIA destaca la divulgación de toda información relevante relacionada con el SIA, tanto entre las personas afectadas y familiares como entre los profesionales médicos. Para ello la Asociación organiza un encuentro anual  en  colaboración con distintos centros hospitalarios. Este año (2011) se ha celebrado el XI encuentro en el Hospital Vall d'Hebron de Barcelona. GrApSIA está  asociada a FEDER (Federación española de enfermedades raras). 
 
Propósitos de GrApSIA
La orientación, información y apoyo a personas jóvenes o adultas y padres de jóvenes con:
 

Síndrome de Insensibilidad a los Andrógenos (SIA) en las formas completa (CAIS, Síndrome de Morris) y parcial (PAIS)

Condiciones relacionadas con el SIA: aquellos trastornos que produzcan alteraciones en la diferenciación de los genitales internos y/o externos y que por sus características genotípicas y fenotípicas ofrezcan grandes similitudes en el abordaje de su tratamiento. Son condiciones relacionadas, entre otras:

Disgenesia gonadal XY (Síndrome de Swyer, Síndrome Denys Drash, Síndrome Smith Lemli-Opitz) y otras formas de disgenesia

Defectos en la biosíntesis de testosterona como: Hiperplasia lipoidea suprarrenal, Déficit de 3β-hidroxiesteroide deshidrogenasa, Déficit de la actividad 17 β-hidroxilasa y 17,20 desmolasa. Déficit de 17 β-hidroxiesteroide deshidrogenasa o 17 cetorreductasa

Déficit de 5 α- reductasa

Reducir el secretismo, estigma y tabú que han existido en torno al SIA y estas condiciones intersexuales animando a médicos, padres y sociedad a ser más abiertos.

Poner en contacto a personas con SIA y a familiares de personas con SIA u otras condiciones relacionadas con otras personas y dar ánimo en la búsqueda de apoyo e información.

Aumentar la disponibilidad de información sobre el SIA y otras condiciones tanto en forma verbal (desde los profesionales de la salud) como escrita (desde la Asociación y otras fuentes)

Organizar reuniones que sirvan como punto de encuentro de los colectivos implicados (personas afectadas, familiares, investigadores, médicos…) con el objeto de promover un mejor conocimiento de las características de estos trastornos y de las necesidades médicas y sociales de las personas afectadas y familiares, en las que se trate aspectos relacionados con el seguimiento médico óptimo de las personas afectadas como de las alternativas terapéuticas que vayan surgiendo
 
 
 
NOTAS SOBRE LENGUAJE NO DISCRIMINATORIO
 
A continuación os ofrecemos una recopilación de algunos términos vinculados al trabajo con personas lesbianas, gays, transgénero, bisexuales  e intersexuales (LGTBI).
 
GÉNERO
No es sinónimo de “hombres y mujeres”. Los roles de género están definidos por convenciones y otras fuerzas sociales, económicas, políticas y culturales. Género es un concepto ideológico y cultural; su significado no la determina la biología.
 
El término no debería utilizarse de forma que sugiera que hay solamente dos géneros posibles.
El término expresión de género se refiere a una autoexpresión individual, especialmente en apariencia o presentación, que podría no encajar con los roles de género de una determinada sociedad.
 
IDENTIDAD DE GÉNERO
La identidad de género se refiere a la experiencia individual y profundamente sentida de cada persona acerca del género, que puede corresponderse o no con el sexo asignado en el nacimiento, incluyendo la forma personal de sentir el propio cuerpo (que puede conllevar, si así es libremente elegido, la modificación de la apariencia o de las funciones corporales por medios médicos, quirúrgicos u otros) y otras expresiones de género, incluyendo la ropa, el habla y la gestualidad. La identidad de género de un individuo puede ser masculina, femenina, o corresponderse con un género que no sea ni masculino ni femenino; también puede corresponderse con más de un género, o con ninguno. 
 
La identidad de género se refiere a la compleja relación entre sexo y género. El término se usa para denotar la autoexpresión de una persona en relación al género.  “Identidad de género” no es lo mismo que “orientación sexual”.
 
 
INTERSEXUALIDAD
Es un término general que se usa para describir a personas cuya anatomía reproductora o sexual de nacimiento no se adapta a las definiciones convencionales de ser solamente hombre o mujer.
 
Las personas intersexuales poseen características genitales, cromosómicas u hormonales que no se corresponden con las categorías establecidas de “hombre” o “mujer” relativas a la anatomía sexual o reproductiva. La intersexualidad puede adoptar diferentes formas y englobar un amplio espectro de circunstancias
 
 
HOMBRES QUE TIENEN RELACIONES SEXUALES CON OTROS HOMBRES (HSH)
El término HSH se está usando cada vez más. Es útil porque incluye a hombres que no se identifican como gay (o el término que se use localmente), hombres bisexuales y hombres heterosexuales pero que a veces tienen relaciones sexuales con otros hombres.
 
ORIENTACIÓN SEXUAL
La orientación sexual abarca el deseo, los sentimientos, la práctica y la identificación sexual. La orientación sexual puede ser hacia personas del mismo o distinto sexo (orientación homosexual/mismo sexo, heterosexual o bisexual).
 
DERECHOS SEXUALES
Los derechos sexuales son una de las facetas de los derechos humanos ya reconocidos en las legislaciones nacionales y en las normas internacionales de derechos humanos. Incluyen el derecho de todas las personas, sin ningún tipo de coacción, discriminación y violencia, a:
 
1. Alcanzar el nivel más elevado de salud sexual, incluido el acceso a servicios de salud sexual y salud reproductiva;
2. Buscar, recibir y difundir información relacionada con la sexualidad;
3. Educación sexual;
4. Respeto a la integridad corporal;
5. Elegir pareja;
6. Decidir ser sexualmente activo o no;
7. Relaciones sexuales de mutuo acuerdo;
8. Matrimonio de mutuo acuerdo;
9. Decidir libre y responsablemente el número de hijos, su espaciamiento y el momento de su nacimiento;
10. Buscar una vida sexual satisfactoria, segura y placentera.
 
TRANSGÉNERO
Identidad transgénero se refiere a la firme convicción de que la propia identidad de género no coincide con las características fisiológicas del sexo con el que se ha nacido. Esto lleva a algunas personas a buscar reasignación de sexo, que normalmente implica el uso de hormonas o cirugía, para armonizar sus características físicas con su identidad de género. la identidad transgénero es un tema de identidad de género, no de orientación sexual (las personas transgénero pueden tener una orientación heterosexual, mismo género o ser bisexuales).
 
Transgénero es un término que puede incluir personas transexuales (personas cuya identidad de género difiere del sexo biológico con el que nacieron y que pueden, o no, haber tenido reasignación de sexo) y travestis (normalmente usado para referirse a personas que, de forma distinta y nivel distinto, expresan su identidad de género a través de la indumentaria y la conducta).
 
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Vocación misionera de una pareja homosexual: un año después

Hace un año, Miguel Ángel y José Manuel, socios de CRISMHOM, nos dieron una charla, en la que compartían su vocación misionera como proyecto de vida en pareja para irse a Brasil. Ha pasado un año desde entonces y están en Madrid. Ellos han aceptado darnos otra charla para contarnos una experiencia desconcertante que responde mucho más a una experiencia honda de Dios que a un estereotipo misionero de salvador del mundo. Para escuchar esta charla, pulsa aquí.