Programa de formación 2017/18

El programa de formación de CRISMHOM para el curso 2017/18 tiene como hilo conductor el anuncio de la Buena Noticia al colectivo LGTB+H (Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales + Heterosexuales) y como lema "Ames a quien ames, Dios te ama". En este sentido, para que este anuncio sea eficaz es fundamental que la realidad completa LGTB+H se haga presente (incluyendo las personas heterosexuales).
 
Este programa consta de dos ciclos diferenciados:
  • Primer ciclo en primeros sábados de mes: un ciclo centrado en la espiritualidad (la figura y el encuentro con Jesús de Nazaret), realidades humanas de anuncio de Buena Noticia (el duelo, las personas mayores) y testimonios de vida de este anuncio.
  • Segundo ciclo en terceros sábados de mes: un ciclo bíblico centrado primordialmente en el análisis de los textos bíblicos que tradicionalmente se han utilizado para condenar la homosexualidad (se combinan las visiones católica y protestante) así como otros textos para fundamentar, ayudar a entender, regularizar y normalizar la vivencia de la realidad LGTB cristiana de acuerdo con el testimonio de vida de Jesús de Nazaret.
 
Las sesiones tendrán lugar primeros y terceros sábados de mes (aunque no todos) de 19:30h a 21:30h en Barbieri 18 (salvo que se indique expresamente otro lugar). La asistencia es libre y gratuita. Rogamos difusión de este programa y puntualidad. 
 
SEPTIEMBRE
 
En esta sesión nos haremos preguntas como: ¿quién fue realmente Jesús de Nazaret? ¿Cuál es la imagen que yo tengo de él? ¿Cuál fue el trato que él dispensó a las personas rechazadas de su sociedad? ¿Cuál fue el meollo de su predicación? ¿Podemos saber cuál fue la postura de Jesús ante el tema de la homosexualidad? ¿Y qué consecuencias tiene todo esto en mi vida personal? Contamos con la presencia de Víctor Vallejo, profesor de religión y filosofía, coach personal, acompañante y formador espiritual así como autor del libro Coaching y espiritualidad.
 
OCTUBRE
 
¿Has perdido algún ser querido, familiar o amigo? ¿Has querido estar cerca de alquien que lo perdió y no sabías qué hacer? ¿Sabes que tras una pérdida así se produce un fenómeno psicológico que se llama "duelo"? ¿Sabes cómo afrontarlo, por qué se produce, qué fases tiene? ¿Sabes cómo pedir ayuda, qué pasos hay que dar? ¿Cómo es posible vivir y acompañar esta experiencia desde el evangelio? Contamos con Mónica Jiménez que pertenece al equipo profesional de formación del Centro de Humanización de la Salud de los Religiosos Camilos. Ella nos guiará por este camino desde la doble perspectiva de quien sufre el duelo y quien lo acompaña.
 
Sábado 21 de octubre de 2017, 19:30h-21:30h: ¿Acaso Dios condena la homosexualidad? Recorrido por el Antiguo Testamento.
Nuestro amigo sacerdote y teólogo James Alison nos va a guiar por los famosos textos del Antiguo Testamento que suelen ser utilizados para atacar a las personas LGTB. Este análisis se hace para poner de manifiesto que estos textos no tienen, en ningún caso, nada que ver con lo que hoy en día llamamos “homosexualidad”. Estas sesiones buscan motivar y reforzar a los creyentes LGTB para que no tengan nada que temer de la biblia. Aunque sí de la irresponsabilidad de los que no asumen que son sus prejuicios, y no los mismos textos, aquellos que promueven el malestar, y hasta el suicidio en jóvenes sometidos a esta violencia psicológica en el nombre de Dios.
 
NOVIEMBRE
 
Nuestro amigo sacerdote y teólogo James Alison nos va a guiar por los famosos textos del Nuevo Testamento que suelen ser utilizados para atacar a las personas LGTB. Este análisis se hace para poner de manifiesto que estos textos no tienen, en ningún caso, nada que ver con lo que hoy en día llamamos “homosexualidad”. Estas sesiones buscan motivar y reforzar a los creyentes LGTB para que no tengan nada que temer de la biblia. Aunque sí de la irresponsabilidad de los que no asumen que son sus prejuicios, y no los mismos textos, aquellos que promueven el malestar, y hasta el suicidio en jóvenes sometidos a esta violencia psicológica en el nombre de Dios.
 
ENERO
 
Sábado 13 de enero de 2018, 19:30h-21:30h: Doctrina social y acción de la Iglesia Católica en las fronteras.
Esta charla tiene lugar el 13 de enero de 2018 de 19:30 a 21:30h en Barbieri 18. En el marco del hilo conductor sobre el anuncio de la Buena Noticia del evangelio al colectivo LGTB+H, esta charla aborda la doctrina social y la acción de la Iglesia Católica en las realidades situadas en la frontera (entre ellas la realidad de las personas LGTB). Contamos con la presencia de José Luis Segobia Bernabé, vicario de Acción Social e Innovación de la diócesis de Madrid.

 

FEBRERO

 
¿Eres joven? Entonces tendrás abuelas y abuelos. ¿Eres adulto? ¿Intentas aprender a acertar para acompañar a tus padres o tíos? ¿Estás cumpliendo ya más años de los que querrías? ¿Has aprendido a cuidarte y dejarte cuidar? Aprender a ser mayor es una tarea que comienza desde joven, desde que uno va siendo consciente de que el tiempo pasa y uno va cambiando. Partiendo desde nuestra propia conciencia de hacernos mayores, esta sesión de formación aborda la realidad del envejecimiento desde un triple punto de vista: la propia persona mayor, sus familiares y las personas que cuidan o cuidamos de ellas. Nos da pistas para la reflexión sobre dimensiones que descubrimos al interaccionar con personas más mayores que nosotros: cómo cuidamos nuestra salud y calidad de vida, nuestras relaciones y amistades, cómo nos dejamos cuidar, cómo gestionamos y prevenimos problemas de depresión, ansiedad, consumo de alcohol, enfermedad mental y cómo hacemos participar a los demás en nuestras relaciones sociales. Contamos con la presencia de Leticia Pérez, psicóloga interesada vocacionalmente y dedicada a este colectivo durante toda su carrera profesional a través de su propia empresa Iubilate Psicólogos.
 
Sábado 17 de febrero de 2018, 19:30h-21:30h: Ética teológica y homosexualidad.

Esta sesión Juan Sánchez Núñez expone su libro "Ética teológica y homosexualidad" que contiene las bases teológicas, bíblicas y éticas de una decisión eclesial: La Declaración de Mamré de la Iglesia Evangélica Española (IEE) por la que se declara una iglesia inclusiva de las personas homosexuales y sus familias. Este trabajo tiene su origen en un encargo de la Comisión Permanente de la IEE, poco después del Sínodo de 2013, para profundizar en el conocimiento de las bases teológicas, bíblicas y éticas sobre las que poder llegar a establecer una posición eclesial y pastoral respecto a las personas homosexuales.

 

ABRIL

 
Esta sesión de formación tiene lugar el 7 de abril de 2018 a las 20h en Barbieri 18. Se aborda el tema de la identidad de género desde un punto de vista testimonial y experiencial. Contamos con la presencia de Lucas y David, dos chicos trans que compartirán con nosotros cómo vivieron su proceso personal de descubrir su identidad de género, las dificultades, las personas significativas que les acompañaron, sus puntos de referencia. Responderán a la pregunta de cómo compatibilizaron su fe con su identidad de género, su relación con Dios y con sus familias, la relación con la iglesia. Compartirán cómo han vivido su proceso de reasignación de sexo. Es una oportunidad de oro para entrar en contacto con este tema tan desconocido incluso dentro del colectivo LGTBI.
 
Sábado 21 de abril de 2018, 19:30h-21:30h: ¿Una alianza matrimonial entre David y Jonathán?
Si a lo largo de siglos se ha recurrido a ciertos textos bíblicos para condenar la homosexualidad y todo lo que tenga que ver con ella, esta charla se plantea la siguiente cuestión: ¿porqué no buscar textos donde se aborde la relación de pareja entre personas del mismo sexo, desde ángulos que no se suelen tratar como son la pareja, el amor, la fidelidad, la recreación, etc? En respuesta a estas preguntas, surgió este estudio sobre el relato de la relación entre David y Jonathán relatada en la biblia en el primer y segundo libro de Samuel. Las conclusiones que se desprenden de los cuatro pactos y del compromiso mutuo de adoptar a los descendientes de aquel que muriese primero, son sorprendentes. Juan Gomendio nos conduce por esta historia bíblica de amor entre David y Jonathán para ayudar a fundamentar el amor mutuo entre personas del mismo sexo.
 

MAYO

 

Esta sesión de formación fue una colaboración de CRSIMHOM con el máster de Pastoral de la Familia de la Universidad Pontificia Comillas que tiene lugar en la Unidad de Intervención Psicosocial (UNIPSI) en la calle Mateo Inurria 37. En esta sesión, se abordó la problemática de cómo aproximarse a la realidad LGTBI desde la pastoral familiar. El hilo conductor de la formación es a través de testimonios que abordan la realidad y vivencias concretas de una mujer lesbiana (Begoña), un chico de veintiún años (David), un sacerdote diocesano que aborda esta realidad (Cristóbal), una madre de un hijo homosexual (Margarita) y un hombre homosexual (Luisma). Los testominios de Luisma y Critóbal recogen también elementos y conclusiones de carácter general más allá de sus propios testimonios personales.
 
 

Doctrina social y acción de la Iglesia Católica en las fronteras

Esta charla tiene lugar el 13 de enero de 2018 de 19:30 a 21:30h en Barbieri 18. En el marco del hilo conductor sobre el anuncio de la Buena Noticia del evangelio al colectivo LGTB+H, esta charla aborda la doctrina social y la acción de la Iglesia Católica en las realidades situadas en la frontera (entre ellas la realidad de las personas LGTB). Contamos con la presencia de José Luis Segovia Bernabé, vicario de Acción Social e Innovación de la diócesis de Madrid. El registro de AUDIO y VÍDEO están disponibles para esta charla.

José Luis Segovia Bernabé es cura en Vallecas (Madrid) desde hace más de 25 años. Tras cursar estudios de derecho y dirección de empresas, ha sido abogado en ejercicio siempre vinculado al mundo de la exclusión social y los derechos humanos. En la actualidad es profesor del Instituto Superior de Pastoral, de la Universidad Pontificia de Salamanca en Madrid. Es miembro de la Asociación Apoyo y colabora en el  Departamento de Pastoral Penitenciaria, y en el Departamento de Pastoral Obrera de la Conferencia Episcopal Española. En la actualidad es vicario de Acción Social e Innovación de la diócesis de Madrid.

Nuevo evento: 
Sáb, 13/01/2018 - 19:30 - 21:30

Identidad de género: descubriendo la diversidad de la creación de Dios

Esta sesión de formación tiene lugar el 7 de abril de 2018 de 19:30h a 21:30h en Barbieri 18. Se aborda el tema de la identidad de género desde un punto de vista testimonial y experiencial. Contamos con la presencia de Lucas y David, dos chicos trans que compartirán con nosotros cómo vivieron su proceso personal de descubrir su identidad de género, las dificultades, las personas significativas que les acompañaron, sus puntos de referencia. Responderán a la pregunta de cómo compatibilizaron su fe con su identidad de género, su relación con Dios y con sus familias, la relación con la iglesia. Compartirán cómo han vivido su proceso de reasignación de sexo. Es una oportunidad de oro para entrar en contacto con este tema tan desconocido incluso dentro del colectivo LGTBI. Disponibles los registros completos de VÍDEO y de AUDIO.

 

Lucas Alcázar: soy un hombre trans y me encuentro en este momento realizando el tránsito al otro "lado". Soy de Huelva y desde que tengo 18 años he colaborado en diferentes asociaciones del colectivo LGBT, entre los proyectos más relevantes se encuentra el Festival de Cine LGBT Alandalesgai y la revista LESBI. Siempre me he acercado a estos colectivos desde la homosexualidad, como lesbiana. Ahora llevo algo más de un año y medio en una comunidad LGBT de fe llamada Ichthys afincada en Sevilla. Y he comenzado a realizar pequeñas colaboraciones con otras asociaciones como GENEREM y formo parte del grupo trans de DEFRENTE. Feminista por convicción, porque la vida así me ha demostrado que debo de serlo y creyendo que siendo visible puedo ayudar a otros chicos que se encuentren en mi misma situación. Gestiono dos páginas de facebook: Movimiento Artístico ChoquerA y Visibilidad Lésbica y Trans, desde donde intento dar difusión a través de las redes de los temas sociales que me preocupan. Espero que el día de la formación podamos aportar algo de luz a todas las dudas que tengas. Gracias por prestarme atención.

 
David Rodríguez: soy un chico de 21 años y llevo ya casi 6 meses de mi 'nueva vida'. Doy gracias a Dios por contar con el apoyo de mi familia y mis amigos, cosa que otros chicos como yo no tienen la suerte de tener. Estudio Trabajo Social en la Universidad Complutense de Madrid, y llegué a CRISMHOM gracias al Colectivo LGTBI de la Comunidad de Madrid y la Fundación Daniela, que han sido lugares con momentos y personas clave e importantísimas que me han marcado para el resto de mi vida. En mi día a día lucho por que se respete y hacer más visible al colectivo trans y al resto de las siglas del colectivo LGTBI en una sociedad donde esto no está en el "menú del día" y por ello somos, muchas veces injustamente, objeto de duras críticas, burlas y desprecios. Tengo un canal de Youtube, donde explico los cambios que se van dando en mí durante mi transición y de vez en cuando aprovechar para decir alguna que otra cosilla más. La finalidad de estos vídeos es, además de compartir mi proceso para abrir mentes, ojos y corazones, poder ayudar a otros chicos/as/es que estén pasando por lo mismo que yo para que no se sientan solos, se acepten tal y como son y se lleguen a amar a sí mismos, puesto que TODOS somos hijos de Dios y estamos hechos a su imagen y semejanza. Dios es perfecto y todo lo crea perfecto: así pues, si hubiese creado algo imperfecto, ¿piensas que lo hubiera dejado vivir?
 
A continuación podéis ver el vídeo inicial de una serie que inició David cuando empezó a querer compartir su propio proceso con otras personas.
 
 
A continuación teneís la transcripción escrita del testimonio de Lucas por si no tenéis tiempo de escuchar o ver la charla. El guión que se propuso desde la organización de la charla es el siguiente:
 
  • Presentación
  • Describir vuestro proceso de daros cuenta de vuestra identidad de género.
  • ¿Cómo lo vivisteis? ¿Cuáles fueron las dificultades? ¿Cuáles fueron las luces?
  • ¿Quiénes fueron las personas que os acompañaron (si es que alguien lo hizo)?
  • ¿Cuáles fueron vuestros referentes? ¿Qué personas fueron significativas en vuestro proceso?
  • ¿Cómo han vivido o están viviendo este proceso vuestra familia, vuestros amigos/as, las personas a las que queréis?
  • Hablar sobre la compatibilización de vuestra fe con la identidad de género y orientación sexual. ¿Cómo veis a Dios? ¿Cuál es vuestra relación con Él?
  • ¿Cuál es vuestra relación y cómo os habéis sentido dentro de la Iglesia Católica? Describid las luces y sombras de esta relación.
  • ¿Qué es lo que más os ha ayudado u os está ayudando para vivir este proceso sanamente y con esperanza?
  • ¿Cómo habéis vivido u estáis viviendo el proceso de reasignación de sexo?
  • ¿Qué le diríais a una persona que esté viviendo este proceso en un estado anterior?
 
1. Presentación
Mi nombre es Lucas, aunque en el DNI aún sigue apareciendo mi nombre de mujer, Soraya. Las leyes no me permiten (hasta que se apruebe y ejecute la nueva ley trans) cambiarme aún el nombre y por ende el género, si me lo han permitido hacerlo en el Servicio Andaluz de Salud.
 
Soy un hombre trans. Soy de Huelva, vivo allí y llevo algo más de un año en una comunidad de fe LGBTI en Sevilla, Ichthys.
 
Hace 20 años salí del armario como Lesbiana, ahora estoy saliendo como Hombre Trans, este último es mucho más potente. Estoy aquí porque creo que siendo visible puedo ayudar a otros muchos chicos que se encontraron en la misma situación que yo. 
 
Ahora que he acabado de etiquetarme, para yo saber quién soy y así mismo que ustedes tambien lo sepan, os cuento en que momento me encuentro sobre mi proceso de cambio, porque aún no he finalizado, me queda una operación (ya me operé del pecho) y que las hormonas hagan su efecto completo, me han dicho que  en un año y medio, dejareis de verme como una mujer y me convertiré para los ojos de todxs (incluidos los míos), en lo que yo ya soy. 
 
2. Describir vuestro proceso de daros cuenta de vuestra identidad de género.
Lo he sabido siempre, desde que era pequeñito, pero me he hecho tantas trampas a mí mismo para no afianzarme en eso…fue el año pasado cuando me atreví a asumirlo. De hecho, recuerdo como cuando era pequeño y hacía cosas más catalogadas como niño como me sentía mal. Mi abuela, sin embargo, siempre lo supo, como me enteré cuando se lo dije a mí familia, ella al parecer decía siempre que la niña era un niño y que era todo lo que ocurría.
 
He conseguido a asumirlo porque pasé por un proceso de autodestrucción total, y fue ahí donde me di cuenta, que esto era algo que una vez por todas tenía que solucionar. No me gustaría entrar en detalles de toda esa época de mi vida, pero si quiero dejar claro que ha sido muy dura. Al menos dejar constancia de ella, se lo debo a mi familia trans.
 
Mi relación con mi cuerpo ha sido desastrosa, odiaba mi pecho, me resultaba un incordio para todo. Sólo podría decir que lo único que tengo claro de mí mismo son dos cosas: que me gustan mucho más las mujeres que los hombres y que mí pecho, aunque perteneciera a mí cuerpo mi mente no lo asimilaba como mío.
 
Nunca me sentí guapa. Lo intenté de muchas maneras, probé millones de estilos, pero yo no era una mujer, y era todo lo que ocurría. Pero intente hacer todo lo posible para que esto no fuera así.
 
Siempre me fijaba en el estilo de los chicos, en su forma de vestir, me encantaba, pero no me atreví nunca a vestirme tal y como quería, quería gustar y tenía que intentar parecerme a lo que se esperaba de mí, y eso no es lo que se espera de una mujer. Siempre presente el machismo en nosotrxs, siempre. Le debo tantos malestares mías al machismo y veo tanta gente sufrir además por ello, que con el tiempo he comprendido que debemos de ir en pro al feminismo, siempre secundando sus acciones y apoyándolas.
  
Creo fervientemente que el único agente de esta sociedad que puede cambiarla de forma brutal, son ellas. Tenemos que apoyarlas si queremos realmente un cambio real y más después de este 8M, en el que ellas se han empoderado y han tomado las calles. Pienso que tenemos que ser exigentes (los colectivos minoritarios) y apoyarlas en nuestro día a día. Yo estoy seguro de que algunas veces tengo comportamientos machistas, y os puedo asegurar que intento trabajármelo, os digo esto, porque no creo que haya alguien en esta sala que este liberado por completo de esta lacra.
 
Para poder asumirlo fue fundamental poderlo hablar con alguien, algo que no conseguí hasta el año pasado. Si no llego a encontrar a alguien que me escuchará mis miedos y me respetará aún andaría dando bandazos, como he estado siempre.
 
Gracias a poder expresar mis miedos y después de muchas dudas, decidí irme a Barcelona a conocer unos chicos que formaban parte de la asociación generem, los conocí porque dicha asociación tenía un canal en youtube, cultura trans. Los chicos que conocí fueron Damian, Jero, Aaron y Tay. Creo que no olvidaré sus nombres en mí vida.
 
Había algo de mí que me decía que yo era trans, pero tenía un miedo inmenso a asumirlo porque tampoco me reafirmaba en esa idea de que nacemos en cuerpos equivocados. Yo no he nacido en un cuerpo equivocado, más bien me asignaron al nacer lo femenino cuando yo me siento más masculino, pero no es mi cuerpo lo que tiene que cambiar, es la sociedad la que tiene que hacerlo.
 
Si es cierto que yo he necesitado modificarlo, porque no me veía en él, pero podría ser trans y no necesitar pasar por ningún proceso médico. Y esto es importante que lo tengamos siempre claro. Porque muchas veces las personas trans se convierte en víctimas de los quirófanos, y hay veces que es imposible tener lo que la naturaleza no te ha dado.
 
Yo viví todo esto con muchas dudas, tenía la imagen ante mí de los hombres, ese hombre rancio, desagradecido, machista y yo me decía a mí mismo que yo no podía ser eso. Pensaba en dejar de ser mujer y me daba como pena, siempre he creído que el mundo es mucho mejor gracias a ella, y se me ponía el cuerpo malo sólo pensar en dejarlas de alguna manera, después de todo lo que han tenido que soportar ellas, no sé era como una traición. Os puede parecer una tontería, pero así lo viví yo, así me sentía.
 
Cuando llegue a Barcelona sola para pasar casi 10 días y con la firme intención de reafirmarme o no en lo que yo creía que pasaba quede una tarde con los chicos que os nombre anteriormente, en la Cafetería Cosmos, vuelvo a repetir que no olvidaré en la vida.
 
Primero ellos me contaron su proceso y luego les conté todas mis dudas y sentimientos, aún tenía miedo, pero cuando los escuché fue la primera vez que me sentí normal. Recuerdo que Damián me dijo que me probara, que aprovechase ya que estaba en Barcelona para tratarme como un chico, me pareció una estupenda idea, así que decidí irme a una tienda de allí y comprarme la ropa que realmente me gustaba, nunca olvidaré la sensación cuando me probé una camisa, y es que por primera vez sentía que era yo, en ese probador de la Calle Sant, me puse a llorar de emoción. Decidí utilizar un mote y todo el mundo que conocí en Barcelona esos días me conocieron como Griña y yo comencé a utilizar el masculino para referirme a mí mismo. Me resultó tan sencillo tratarme así, que fue mi revolución, mi revolución trans. 
 
Cuando llegué a Huelva (de nuevo) quise morirme literalmente, había estado 10 días en un sitio en el que había experimentado ser yo mismo, y ahora tenía que volver a lo de antes. Pasé una época de muchos ataques de pánicos, estrés, noches sin dormir y pudiéndolo compartir con muy pocas personas, he estado teniendo una doble vida durante algún tiempo, me cree hasta un Facebook donde sólo permitía entrar a las personas que conocí allí o simplemente chicos que al narrar su historia me hacían a mí bien.
 
Yo tenía mucho miedo de que no me aceptarán, que no me quisieren y estaba convencido que iba a tenerme que irme de Huelva si quería hacer el cambio, luego la vida me ha demostrado lo contrario, gracias a Dios, he tenido mucha suerte, mucha, además. Porque lo que ha ocurrido conmigo por lo que me cuentan otras personas trans no es lo normal, además la realidad de la mujer trans es mucha más dura en este aspecto que el de los hombres trans.
 
3. ¿Cómo lo vivisteis? ¿Cuáles fueron las dificultades? ¿Cuáles fueron las luces?
No puedo hablar en pasado de mi transición porque aún estoy en ese proceso, sé que estoy cambiando mucho tanto físicamente como mentalmente, he pasado de ser una persona muy de entender todos mis procesos mentales para después modificarlos (puro conductismo conductual) a darme cuenta de que había algo a lo que no le estaba prestando atención, que era las emociones, y esto ha sido gracias a una mujer de la que hablaré más adelante.
 
A día de hoy intento dejarme llevar por mis emociones de una forma sana, y si estoy aquí no es porque lo entienda todo, es porque lo siento, no os puedo dar una explicación clara, sencilla a todo esto de la T no existe una teoría sobre esto, los científicos no la encuentran tampoco, yo no la sé. Lo único que puedo deciros es como me siento.
 
El mundo está cambiando ante mí (yo que me he llevado 34 años siendo una mujer) de una manera inimaginable. Algunas veces estoy muy saturado, cansado y me cuesta incluso hasta hablar porque tengo la sensación de estar viviendo diariamente tantas cosas que me resulta agotador. Pero a la misma vez me siento más yo cada día. Ahora la gente opina mucho sobre mis decisiones, he escuchado muchos: córtate el pelo, ponte otra camisa, otro pantalón…pero he decidido que esta vez no, que voy a tener el pelo como a mí me guste y que me vestiré como a mí me dé la gana, parezca o no parezca más hombre a los ojos del mundo. Me he llevado toda mi vida representando un papel que no era y he engañado hasta a mí familia, no pienso seguir haciéndolo, aunque nadie me entienda. Este proceso es muy potente y solo una persona que lo vive puede llegar a imaginarse su significado.
 
Las luces son todas esas personas que me intentan ayudar cada día, no he notado ningún rechazo directo por ser trans, al contrario, a todo aquel que se lo he dicho me ha mostrado su apoyo en todo, tanto en mí familia como en el trabajo, los ámbitos de mí vida que creía que perdería si o si después de decirlo ha sido totalmente al contrario.
 
Las sombras son todas aquellas situaciones donde algunas veces me encuentro y no me hacen sentirme bien, os detallo algunas para que seáis conscientes de que os hablo:
 
Entre las personas y yo se crea ahora una barrera, creo que tiene que ver con el miedo a lo desconocido, a veces tengo la sensación de que me ven como si fuera de otro planeta.  Hay veces que tengo ganas de chicharle al mundo que soy una persona normal y corriente y lo único que estoy haciendo es cambiar de género, que no hay más.
 
He pasado de ser una persona desconocida a de repente sentir que mucha gente esta pendiente ahora de mí, he decidido ser visible porque la falta de referentes en Andalucía y en una ciudad como la mía aun se multiplican más esa falta de referentes, pero esta teniendo un coste que estoy aprendiendo a asumir.
 
Esa situación que se crea cuando me presentan alguien ahora y se percata que soy trans, he aprendido que cuando me presento tengo que decir mi nombre y fuera parte nombrarme en masculino, por ejemplo con un encantado, también he ido añadiendo otras formas de comunicación porque aún así hay gente que me sigue nombrando en femenino, por ejemplo dependiendo de la situación en la que me encuentre, si me van a presentar algún hombre le saludo rápidamente dándole la mano, no es que yo quiera dar la mano, porque por ello sea más hombre, sino que quiero que entiendan lo que esta ocurriendo. Hay veces que incluso tengo que decir soy un hombre trans, para ser tratado como tal.
 
Algunas veces la falta de sensibilidad por parte de los sanitarios, mentiría si dijera que siempre me encuentro con problemas, porque no es así hay gente muy válida en el Servicio Andaluz de Salud, pero si recuerdo por ejemplo un técnico que me hizo unas pruebas médicas y me dijo que no entendía porque quería realizarme una histerectomía, cuando como mujer estaba sana…le respondí rápido, porque este señor como todos los demás que he conocido, sabía perfectamente que venía de la unidad de transexualidad, que yo me consideraba un hombre (porque ya estaba cambiado en mí ficha) y que lo que me estaba diciendo no tenía nada que ver con mi salud, más bien con sus prejuicios.
 
Entrar en un baño, algo que todxs hacemos de forma natural, para nosotros se convierte en una auténtica tortura en algunos momentos.
 
4. ¿Quiénes fueron las personas que os acompañaron (si es que alguien lo hizo)?
Fue una mujer. Si tengo que hablar de quienes me han acompañado podría hablar de varias personas (Carmen, Raquel, Jesusma, Alan, David y Antonio, Pili, etc) , pero quiero hablar solo de una con el permiso del resto de mis amigxs, una mujer, porque se lo merece, porque se lo debo, porque se me ensancha el pecho por el orgullo que siento por dentro por haber tenido la suerte de haberla conocido, se lo debo a ella, y me lo debo a mí mismo, y esta es mi forma de agradecérselo.
 
Yo vengo de una ciudad pequeña donde los recursos y la falta de referentes muchas veces son prácticamente inexistente y si hablamos del hombre trans no existen.
 
Intenté en varias ocasiones tratar este tema con otras personas, antes de conocerla a ella, pero cada vez que lo intentaba nadie me tomaba en serio. Os habló de profesionales, pero no tuve suerte, no encontré nunca a nadie con quien poder hablar que no podía con mi pecho, que no me reconocía, q me incordiaba hasta a la hora de abrazar a alguien, siempre esa barrera, una parte de mi cuerpo que aunque físicamente me pertenecía yo no era capaz de reconocerla como mía.
 
Hasta que un día se lo plantee, algo me decía que tenía que hacerlo, se lo solté de la misma forma que se lo plantee al resto de profesionales, con el tiempo he adquirido la soltura de poder hablar de temas importante que me incuben de mí riéndome. Ella no se rio, recogió la bomba de relojería que había soltado y me pregunto, como se preguntan las cosas que son importante, no tenía por qué haberlo hecho, no tenía que hacer ninguna de las cosas que hizo, pero las hizo.
 
Me ha acompañado siempre desde el respeto, desde la empatía, desde la sonrisa y han existido momentos en los que yo era de todo menos una buena compañía.
 
A ella le costó comenzar a llamarme Lucas, con ella también aprendí que hay personas que les cuesta más despedirse que otras ya que queramos o no dejas de ser una persona para convertirte en otra y ese proceso no lo hago yo solo también lo hace toda la gente que me rodea. Si eres consciente de esto, sufres menos, es más fácil. Tu familia, tus amigos, tus compis de trabajo no se suelen confundirse por molestarte (al menos no ha sido mi caso) hay que darles tiempo también a ellxs para que se acostumbren a tu cambio, a tu nueva apariencia, a tu nueva identidad.
 
Ojalá en Huelva existieran más profesionales como ella yo no he conocido a ninguna otra persona así. Y lo que la diferenció fue que me escuchó y me tomo en serio. Ojalá que nunca deje de trabajar con la gente, porque son personas así las que te ayudan a crecer, te enseñan a sentir, a escucharte, a probarte. No sé trata solamente de tener un título, hay personas que se dedican a esto y sería mejor que no lo hicieran, nuestras “historia” es compleja, ser trans es difícil, si necesitas un refuerzo busca bien, porque puedes topar con profesionales que no te ayuden, al contrario, y el camino de la transición es complejo, no hay nada malo en pedir asistencia teniendo siempre claro que pedimos ayuda porque la sociedad es la que está enferma, no nosotrxs.
 
Aunque empieza a ver síntomas de cambios nos queda un largo camino por delante hasta conseguir tener esa igualdad social y legal. 
 
De todas formas, existe un listado de profesionales a nivel nacional colgados en internet “afines al colectivo trans” si hay alguien que necesite que le pase el enlace solo tiene que pedírmelo, se encuentra en la página web de generem.
 
Desde aquí darle las gracias por todo lo que ha hecho por mí, es una mujer la que me ayudó a convertirme en lo que realmente soy, un hombre trans. 
 
5. ¿Cuáles fueron vuestros referentes? ¿Qué personas fueron significativas en vuestro proceso?
Para mí referentes fueron Damián, Aaron Tiso, Jerónimo, Tay, Víctor Viruta, Ian Bermúdez, Pol Galofre, etc todos los chicos que encontré en el canal de youtube llamado Cultura Trans y como no Josefa Suarez, de la que sí quiero hablar más detenidamente porque no solo es un referente sino una persona que se acerca a todo aquel que necesita ayuda sin buscar nada cambio, y de mi lado está muy cerca.
 
Josefa Suarez, esta mujer trans, es profesora en Sevilla y ha sido presidenta de Defrente, una asociación LGBT de allí, ella ha pertenecido a la misma comunidad de fe donde estoy yo, pero en una época distinta.
 
Cuando dejó la presidencia de la Asociación decidió seguir colaborando de una manera más cercana y comenzó a ofrecerse para acompañar a toda aquella persona que tenía dudas o que quería hacer el cambio. Así mismo está haciendo una labor de concienciación muy importante en los colegíos, ya que ayuda a menores trans, familias y gente próxima a la integración de nosotrxs en la sociedad.
 
Conmigo ha estado todo el proceso, sobre todo los primeros meses que han sido los más potentes para mí, y no se separó de mí ni un instante cuando me intervine el pecho. No se separó de mí ni de mí madre.
 
No puedo hablar de ella sin emocionarme porque yo quiero creer que el mundo lo podemos cambiar y para mí ella es un referente en esta lucha. Yo quiero ser como ella porque he sufrido mucho, y me gustaría que nadie más tuviera que pasar por todo lo que he pasado yo. 
 
A día de hoy creo que tengo como misión poder ayudar a otras personas que como yo han pasado mucho miedo y que se sienten solas. Intentó ser visible, porque además vengo de otra letra, la L de lesbianas a las cuales sé que les pasa lo mismo, y creo que la visibilidad individualizada es la mayor acción que podemos hacer para crear conciencia. Pero ser visible siempre desde la naturalidad.
 
6. ¿Cómo han vivido o están viviendo este proceso vuestra familia, vuestros amigos/as, las personas a las que queréis?
Creo que adaptándose a los cambios, me imagino que será difícil tener la imagen de una persona y que esa persona cambie. Mi familia lo está llevando muy bien, gracias a Dios, cada vez mejor, al principio les costó un poco más, pero conforme ha ido pasando el tiempo, ellos están más tranquilos y además me ven a mí contento.
 
Sobre mis amigos y amigas he encontrado de todo, eso sí, nada que tenga que ver con la transfobia, pero sí con el miedo, miedo por mí, me imagino porque estuviera equivocado.
Daros cuenta de que por vergüenza jamás fui capaz de hablar de mis problemas con mi género con nadie, nunca me atreví a decirles nada, y cuando lo dije prácticamente ya tenía decidido todo.
 
Hay personas además que necesitan más tiempo que otra, como digo esta como muy magnificado esto de cambiar de género, que no digo que no tenga importancia, pero sinceramente no creo que sea como para eso, porque al fin y al cabo yo sigo siendo una persona normal y corriente que se ríe y llora como cualquier otra.
 
No ha sido con todxs igual, y ha habido otrxs que me han apoyado sin tener que darle ninguna explicación más de la necesaria, pero es complicado hacer el cambio con esta edad.
Ahora también observo sorpresa en sus miradas y otras veces algo parecido al miedo, o la desconfianza que genera ver algo diferente, de repente comienzas a dejar de ver a una persona que la conoces de una determinada manera para verla físicamente de otra, y queramos o no, nuestro cuerpo es lo único que ven a simple vista cualquiera de los demás.
 
En el trabajo por ejemplo he tenido muchísima suerte, no solo lo han aceptado, sino que entre todxs intentan que me sienta bien. Lo agradezco muchísimo porque yo creía que iba a perder el trabajo a causa de esto, estaba totalmente convencido, pero no ha sido así y creo que soy un afortunado por esto. Porque como he dicho anteriormente pensaba que lo perdería, estaba totalmente convencido. Pero a mí mis jefes y mis compañerxs me han dado una lección de vida.
 
7. Hablar sobre la compatibilización de vuestra fe con la identidad de género y orientación sexual. ¿Cómo veis a Dios? ¿Cuál es vuestra relación con Él?
Dios para mí es amor y fe, la fe es el mejor sentimiento que he aprendido a experimentar, confiar en él ha sido fundamental. Hay una frase sobre la fe con la que me siento identificado, es la siguiente: la fe vé lo invisible, cree lo increíble y recibe lo imposible.
 
Entré en mi comunidad porque necesitaba reencontrarme espiritualmente, sentir además que iba a estar rodeado de buenas personas, venía de esa época en la que hablé en la que prácticamente me destruí.
 
Para mí la espiritualidad esta relacionado con Dios, es todo lo mismo: fe, Dios, espiritualidad, al principio intenté acercarme al Budismo Zen por aquello de que sentía que en la Iglesia no me querían, pero no era capaz de sentir lo mismo cuando miraba a mi Virgen de la Cinta que a un Buda, yo no era capaz, lo siento.
 
Desde que estoy en Ichthys me he acercado al evangelio, leo las escrituras y me siento identificado con el mensaje, soy creyente y me siento orgulloso de esto. Ichthys ha conseguido que yo me acerque a Dios, madre y padre, en tener esperanza y en confiar, confiar sin saber donde me llevará cada uno de los pasos que estoy dando, pero confío, oro y confío, voy al Santuario de la Cinta allí en mi Huelva, y vuelvo a confiar, allí me siento relajado y tranquilo incluso protegido, y este sentimiento no voy a permitir que nadie me aleje.
 
8. ¿Cuál es vuestra relación y cómo os habéis sentido dentro de la Iglesia Católica? Describid las luces y sombras de esta relación.
Pues mi relación con la Iglesia esta teniendo más sombras que luces, después de separarme de ella y con ello por desgracia de mi espiritualidad (la cual me hace tanta falta en el momento en el que me encuentro), volví el año pasado a través de mi Comunidad a volverme a acercar, pero de nuevo estoy dolido con la Iglesia, y yo lo siento, pero es que me resulta muy difícil estar en un sitio donde no me quieren.
 
La luz más grande que ha tenido la iglesia para mí es mi comunidad, Ichthys, allí he hecho grandes amigxs, y estoy acompañado por ellxs.
 
Los que me separan de Dios, madre y padre, y al final de alguna manera repercute en mi relación con mi comunidad, son algunos señores, como el sacerdote de Tobarra en Albacete, el señor Don Pedro que este viernes santo decidió utilizar la misa retransmitida por la TV para hacer declaraciones muy poco acertadas sobre las teorías de género o por ejemplo el Obispo de Asidonia-Jérez, monseñor José Mazuelos que este pasado jueves 15 de Febrero hizo unas declaraciones en el semanal Alfa y Omega (ver páginas 10, 11 y 12):
 
La intersexualidad que según el refiere es algo minoritario (como si el hecho de que le ocurriese solo a unas pocas personas le restara sufrimiento a lxs que lo padecen) y según él no debería de ser defendida por una Ley, Monseñor, si no estuviésemos amparados por leyes todas las personas que sufrimos por que no estamos de acuerdo con el género que se nos fue asignado al nacer, ¿qué sería de nosotrxs? Imagínese una persona que nace con los dos órganos, que, por una decisión médica, se le asigno el rol de varón y que esa persona cuando se desarrolla se siente una mujer. ¡Imagínese que para llegar a todo esto a esta persona cuando era pequeño se le realiza intervenciones para que su cuerpo se parezca más al de un hombre y de repente zas! Yo no me siento un hombre, me siento una mujer, pero tú has decidido sin contar conmigo lo que era.
 
No se trata de ninguna ideología de género, como quieres hacernos creer, se trata de que no nos sentimos en donde nos ha colocado y sufrimos mucho por eso. No os preocupáis por escuchar a la gente, sólo de defender vuestras ideas y al fin y al cabo prejuicios, porque no se trata más que de eso, de vosotros y vuestras ideas sacadas desde cuatro paredes, quizás deban de alejarse un poco más de donde esta y escuchad a la gente que es valiente y decide asumir su diversidad.
 
Sobre la Transexualidad menciona usted (entre otras cosas) que la Ley defiende que haya que realizar siempre la reasignación de sexo y según su opinión como médico (que tengo que decirle que menos mal que usted no ejerce porque a mí no me gustaría que me tratase porque me sentiría de todo menos bien) no se busca el equilibrio psicofísico de la persona, si no que abre la puerta a la medicina del deseo. Según usted además este tipo de tratamientos a los que nos sometemos las personas trans, debería de ser aplicada en casos extremos como tratamiento paliativo (¿usted piensa que yo me estoy muriendo por ser transexual?) pero no como algo curativo porque no solucionan el problema de fondo. En esta intervención este hombre no especifica que significa “el problema de fondo”, pero casi mejor, porque si no me hubiese ido corriendo ya de mi Comunidad de fe.
 
No quiero convertirme en lo mismo que usted, no quiero seguir incitando de alguna manera al odio hacía lo que es diferente, pero quiero que sepa porque yo lo paso mal por ser transexual:
 
Porque hay personas como usted, que no respetan a las personas y su diversidad, gracia de Dios. Yo sufro porque ahí personas que me tratan de una manera diferente sólo por ser transexual, como si yo viniera de otro planeta. Yo sufro porque no me aceptan tal y como soy, no sufro por ser como soy, es justamente al revés.
 
No me hable de ideologías, porque se trata de nuestro sentir no de ninguna ideología, yo sufro porque la gente no me trata como un ser humano normal y corriente, Ekai es un chico trans que se suicidó y que salió en los medios; llame usted a su padre y dígale esto mismo que le leo en este semanal, ¿usted sabe lo que sufren los menores trans cuando se les llama por el artículo que ellos no se sienten?, ¿usted sabe lo que he sufrido yo por el miedo a contarle a mi familia y amigos que no me sentía una mujer? Nunca podrá imaginarse el miedo que sentí el año pasado, pensaba que tendría que exiliarme de Huelva, que nadie me querría, que me echarían del trabajo. ¿Y quién me compensa a mí todos estos años de sufrimiento? Todos mis silencios, todo lo que yo he sentido.
 
La conclusión que saco es que las personas que hacen estás declaraciones no han aprendido nada, y todxs nos podemos equivocar, pero otra vez vuelven a actuar de la misma manera que hicieron con la homosexualidad. Si siguen así, sin salir de esas cuatro paredes, se quedarán solos, porque hacen lo mismo con todo, no son capaces de darle a la mujer el lugar que se merece en vuestra Iglesia, usted vio lo que ocurrió el 8M de este año, ¿verdad? Pues eso es el sentir de la gente, gente normales y corrientes que estaban cansadas de que se las tratará como un agente de segunda categoría, a lo mejor usted desde su posición no es capaz de empatizar, a lo mejor yo tampoco lo haría, pero déjeme de teorías, porque esto se trata del sentir de cada una de las personas, y ustedes no son nadie para decirle a la gente lo que puede o no puede hacer. No le hacemos daño, sólo buscamos ser nosotrxs mismxs. Usted puede serlo, hoy lo estoy siendo yo.
 
Gracias a todas las barbaridades que he leído en Alfa y Omega y con motivo de esta charla, decidí seguir investigando sobre la opinión del Papa sobre la transexualidad, por si encontraba en él palabras diferentes a las que decía este señor, esto me llevo a ver la segunda exhortación apostólica postsinodal del papa Francisco, Amoris Laeticia.
 
Que por cierto si alguien no lo sabía (yo me enteré hace muy poquito) la exhortación apostólica es uno de los documentos oficiales elaborados por el Papa de la Iglesia Católica. Es el tercero documento en importancia.
 
Esta exhortación fue realizada junto un sinodios de obispos, es decir que no solo es una idea del Papa también de un grupo de Obispos escogidos de diferentes regiones del mundo.
 
En ella hace una invitación “al discernimiento pastoral ante situaciones que no responden plenamente a lo que el Señor nos propone” y en el artículo 56 menciona la ideología gender
De nuevo la mención de la ideología…como si yo me hubiese sometido a una operación de más de 6 h, porque lo dice una teoría, como si estuviera llevando a cabo un tratamiento hormonal porque me he creído a pies juntillas lo que dice una teoría.
 
9. ¿Qué es lo que más os ha ayudado u os está ayudando para vivir este proceso sanamente y con esperanza? ¿Cómo habéis vivido u estáis viviendo el proceso de reasignación de sexo?
Lo que más me ayuda en estos momentos es mirarme al espejo y gustarme, tengo 35 años, y es la primera vez que experimento esto.
 
Por todo lo que ha pasado a lo largo de mi vida para llegar a ser yo mismo, me considero una persona bastante trabajada psicológicamente hablando, así que eso me ayuda porque dispongo de muchos recursos.
 
Mi fe me ayuda a confiar en que todo va a ir bien. Ver cómo mi madre y mi hermano, mi padre falleció hace 11 años, me llaman Lucas en vez de Soraya me anima a seguir adelante, la familia es lo más complicado en este proceso, pero yo tengo la suerte que la mía me apoya tanto en casa como públicamente, si le preguntan a mí madre amigxs que hace años que no veo, ellas les cuenta que ya no soy Soraya sino Lucas, y yo nada más que puedo sentirme agradecido por lo que hacen ellos por mí.
 
Mi trabajo me esta ayudando también a llevarlo mucho mejor, tengo el apoyo de la dirección y de todxs los trabajadorxs, como ya he dicho, y me siento muy bien.
 
El apoyo de la familia y amigas esta siendo mi gran apoyo en este momento. Vuelvo a decir que no creía que ni mi familia, amigxs, empresa e incluso mi comunidad de fe fueran aceptar mi decisión, pero no ha sido así. Soy un afortunado, porque mi situación no es normal, sé que la incorporación laboral suele el gran carro de batalla de todo aquel que es trans. 
 
10. ¿Qué le diríais a una persona que esté viviendo este proceso en un estado anterior?
Que confíe en lo que siente, que no se deje achantar por nada ni nadie, que no está solx que busque por redes sociales, a través de asociaciones, pero que por encima de todo no se quede solx, que somos una familia, la familia trans.
 
Que todo va a ir bien, por muchos miedos que tengan, que Dios le acompaña en cada paso que dé, protegiéndolx, arropándole. Que no se sienta culpable por como se siente, que no se trata de nosotrxs, que es más bien la sociedad la que esta equivocada, que nadie tiene derecho a intentar cambiarlo. Que intenten no caer en el victimismo, que se alejen lo máximo posible de ese sentimiento, aunque les resulte difícil, porque esto al final solo nos trae más sufrimiento.
 
Que disfrute del proceso porque es muy bonito que intente prestar toda su atención a él o ella mismx. Pero que no se obsesione, que lo mejor sería que no tuviésemos que hormonarnos ni pasar por quirófanos, que, si no siente malestar ante alguna parte de su cuerpo, que la deje que no la toque.
 
Que esto de la transición es algo que no todo el mundo lo hace, y es increíble porque te das cuenta de lo que nos condicionamos simplemente por haber nacido hombre o mujer, uno de los chicos de generem, Jeró, me dijo que nosotros nos construimos piedra a piedra, y tenía mucha razón yo ahora me planteo todo, no hay nada que no me plantee…desde que en baño entrar, a qué tipo de hombre quiero ser, etc.
 
Que lo viva como su patrimonio, un patrimonio único porque somos hombres educados como mujeres y esto implica muchas cosas positivas también.
 
Que intente vivirlo de la forma más serena posible.
 
Que lo más sano para él mismo, no es que nadie se entere, lo más importante es estar relajado con la vida, y ser uno mismo en cualquier parte, que ese derecho se nos negó al nacer, pero que ahora tienen ante sus manos la oportunidad de ser libres.
Y si se encuentran con fuerzas y con apoyo de sus seres queridos que sea visible, que lo que no se conoce no existe, y existimos, claro que existimos.
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Sáb, 07/04/2018 - 19:30 - 21:30

La persona de Jesús de Nazaret: ¿podemos saber su postura ante la homosexualidad?

Esta sesión de formación tendrá lugar el sábado 9 de septiembre de 2017 a las 19:30h. Nos haremos preguntas como: ¿quién fue realmente Jesús de Nazaret? ¿Cuál es la imagen que yo tengo de él? ¿Cuál fue el trato que él dispensó a las personas rechazadas de su sociedad? ¿Cuál fue el meollo de su predicación? ¿Podemos saber cuál fue la postura de Jesús ante el tema de la homosexualidad? ¿Y qué consecuencias tiene todo esto en mi vida personal? Tienes disponible el AUDIO, un vídeo RESUMEN de la charla y el VÍDEO completo de la charla. También está disponible la PRESENTACIÓN que se utilizó como hilo conductor.

 

 

 

Con esta ponencia, Víctor Vallejo, autor del libro Coaching y espiritualidad,  nos invitará a librarnos de todo prejuicio para encontrarnos con el Jesús más cercano y fiel a su realidad histórica distanciándolo de ciertas imágenes que nos han transmitido la tradición de la iglesia y la religión institucional. Sólo desde este conocimiento sensato y honesto podremos comprender cuál es el fundamento de nuestra fe y cuáles han de ser los criterios de una religión sana y humanizora que afronte el tema de la orientación sexual más allá de los férreos principios tomistas de la moral institucional católica.

 

Víctor Vallejo Viciana es profesor de religión y filosofía, coach personal, acompañante  y formador espiritual. En este momento está acompañando espiritualmente a una persona de CRISMHOM.

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Sáb, 09/09/2017 - 19:30 - 21:30

La vivencia el duelo como experiencia humanizadora

Esta charla tiene lugar el 7 de octubre de 2017 de 19:30h a 21:30h en Barbieri 18. ¿Has perdido algún ser querido, familiar o amigo? ¿Has querido estar cerca de alquien que lo perdió y no sabías qué hacer? ¿Sabes que tras una pérdida así se produce un fenómeno psicológico que se llama "duelo"? ¿Sabes cómo afrontarlo, por qué se produce, qué fases tiene? ¿Sabes cómo pedir ayuda, qué pasos hay que dar? ¿Cómo es posible vivir y acompañar esta experiencia desde el evangelio? Contamos con Mónica Jiménez que pertenece al equipo profesional de formación del Centro de Humanización de la Salud de los Religiosos Camilos. Ella nos guiará por este camino desde la doble perspectiva de quien sufre el duelo y quien lo acompaña. Por ambas partes, una forma eficaz de anunciar la Buena Noticia al colectivo LGTB+H. La charla no sólo se centra en la pérdida de seres queridos por defunción, sino que el ámbito del duelo se amplía en pérdidas en general, pudiendo estas ser personas vivas o difuntas, horizontes vitales (trabajos o ilusiones frustradas) o cosas.  Está disponible el registro de AUDIO y VÍDEO de esta charla. También está disponible los Materiales en pdf de la sesión.

 

 

Mónica Jiménez es trabajadora social, máster en Intervención del Duelo, máster en Counseling y Postgrado en Pastoral de la Salud en el Centro de Humanización de la salud de los Religiosos Camilos: "soy una persona enamorada de lo bello que me ofrece  la vida. Algunas de esas realidades más bellas las he descubierto en medio de situaciones de gran sufrimiento. El mayor referente en esa mirada es Jesús de Nazaret. En consecuencia, en la medida tanto de mis capacidades como de mis carencias, intento trabajar y colaborar por hacer de este mundo un lugar un poquito mejor. Ese anhelo está en la base de mi formación".

 

El Centro de Humanización de la Salud de los Religiosos Camilos (Tres Cantos, Madrid) promueve una nueva cultura sensible a los valores humanos y las aspiraciones más hondas de la persona. Tiene una vocación de servicio con más de 400 años de historia a las personas enfermas, en situación de dependencia o que se encuentran en el final de la vida. Pretende cuidar combinando la competencia profesional y la humanidad y enseñar a otros a cuidar a través de un amplio programa de cursos de posgrado, diplomas de especialización universitaria  (tanto resenciales como "on-line") y jornadas.

 

 

Nuevo evento: 
Sáb, 07/10/2017 - 19:30 - 21:30

Pastoral familiar en el marco de la diversidad sexual e identidad de género

Esta sesión de formación fue una colaboración de CRSIMHOM con el máster de Pastoral de la Familia de la Universidad Pontificia Comillas que tiene lugar el 26 de mayo de 2018 en la Unidad de Intervención Psicosocial (UNIPSI) en la calle Mateo Inurria 37. En esta sesión, se abordó la problemática de cómo aproximarse a la realidad LGTBI desde la pastoral familiar. El hilo conductor de la formación es a través de testimonios que abordan la realidad y vivencias concretas de una mujer lesbiana (Begoña), un chico de veintiún años (David), un sacerdote diocesano que aborda esta realidad (Cristóbal), una madre de un hijo homosexual (Margarita) y un hombre homosexual (Luisma). Los testominios de Luisma y Critóbal recogen también elementos y conclusiones de carácter general más allá de sus propios testimonios personales. A continuación se presentan los enlaces a los registros de AUDIO de estos testimonios.

 

Testimonio de Luisma: es el testimonio de un hombre homosexual que ha vivido  en una pequeña población (Pinto) y desde pequeño le conocía todo el mundo. Ha estudiado teología y hace una interpretación personal y también fundamentada en aspectos teológicos. Este testimonio está disponible en formato de texto al final de esta página.

 

Testimonio de Margarita: madre de un hijo homosexual, comparte la experiencia del proceso de su hijo visto como madre y las implicaciones y fases que vivió. Este testimonio está disponible en formato de texto al final de esta página.

 

Testimonio de David: conmovedor testimonio de un chico trans de 21 años que narra su proceso unido al de un vocación religiosa en el seno de la iglesia católica.

 

Testimonio de Begoña: testimonio de una mujer lesbiana que representa una generación anterior a la que vivimos en este momento.

 

Testimonio de Cristóbal: testimonio de un sacerdote diocesano que toma iniciativas para normalizar esta realidad en el seno de la Iglesia Católica y en el contexto de su parroquia y el acompañamiento espiritual de personas y familias.

 

Junto a los registros de audio, se adjunta material adicional:

 

Bibliografía y filmografía para aproximarse a la diversidad LGTBI: este documento contiene un conjunto de enlaces y referencias de gran utilidad para quien quiera aproximarse a esta realidad.

 

Testimonio de Luisma: este enlace contiene un .pdf con el testiomonio de Luisma (que se muestra en la página a continuación.

 

Proyecto de evangelización de CRISMHOM: este documento contiene una presentación de CRISMHOM junto a su proyecto de evangelización.

 

A continuación se muestran los testimonios de Luisma y Margarita en formato de un documento de texto para su lectura.

 

26/05/2018    (Luisma)

APORTACIONES MÁSTER DE PASTORAL DE LA FAMILIA

 

Buscar y hallar a Dios en todas la cosas.

Para comenzar, sería interesante realizar un análisis del estado de la situación comunitaria con respecto a las minorías, a todas (étnicas, religiosas, afectivas y sexuales, políticas,..) y tomar el pulso a la misma, intentando conocer los puntos fuertes y débiles, para poder establecer un plan de acción pastoral, que sea competente y capaz de articular espacios de escucha empática, de acogida, discernimiento y acompañamiento, y ofrecer respuestas ante las posibles necesidades detectadas, y promover una acción pastoral destinada a acompañar a los alejados y a los invisibilizados.

Dios también nos habla por medio de las minorías, “habría que ser sensibles a la irrupción del reino de Dios que suscita transformaciones a través de la mediación de las minorías” (Stefanie Knauss, teóloga)

  • ¿Por qué en nuestras comunidades y parroquias no se dan a conocer a las minorías afectivas y sexuales? ¿Cuánta invisibilidad o visibilidad tienen? ¿No será que el principio de presunción de heterosexualidad, pasa como un rodillo ante cualquier atisbo de manifestación diferente? ¿Por qué? ¿Cómo puedo cambiar esta inercia habitualmente asumida por la mayoría que se mueve en la matriz binaria y heteronormativa?
  • ¿Mi modo de mirar, de escuchar y de actuar son favorecedores para que una persona lgtbi se muestre sin miedo alguno?o por el contrario ¿provoco que se siga permaneciendo en la invisibilidad, en “el armario”, y fomentando que se siga pasando  (passing) como si se fuese heterosexual para evitar ser estigmatizado, señalado y apartado, y que  ése “hacerse pasar”, sea vivido como una estrategia exitosa para evitar tanto sufrimiento?
  • ¿Qué espacios se promueven para poder hacer visibles a las minorías y todo lo positivo que pueden aportar?
  • ¿Cómo integrar en los planes pastorales de la parroquia/comunidad las acciones encaminadas para poner rostro y nombre de hermanas y hermanos que sienten y aman de manera diferente?
  • ¿Qué espacios formativos ofrecemos desde la sociología, la antropología, la psicología, la biología, la ecología humana, la teología,…desde los diferentes saberes, para ir adquiriendo conocimiento al respecto?¿Cómo fomentamos el diálogo fe y razón, teniendo a las minorías en el centro de nuestra reflexión teológica?
  • ¿Qué exégesis trabajamos juntas y juntos de los textos bíblicos y/o magisteriales que se han utilizado y se siguen utilizando para marginar?
  • ¿Qué plan de acompañamiento tenemos establecido para poder caminar junto a aquellos que por miedo, desconocimiento e incluso por tener homofobia interiorizada señalan y marginan a la persona lgtbi?
  • ¿A cuántas hermanas o hermanos lgtbi conozco en mi parroquia/comunidad? ¿Les pongo rostro y nombre? ¿Qué sé de sus procesos vitales, emocionales, espirituales y relacionales?
  • ¿Cuántas comunidades cristianas lgtbi conozco? ¿Las he visitado? ¿Colaboro con ellas? ¿Las he invitado a visitar nuestra parroquia/comunidad?
  • ¿Doy información acerca de la situación de persecución, marginación y asesinato que padecen las personas lgtbi en tantas partes del mundo? ¿Conozco los informes de Amnistía Internacional, de Human Rights Council Report de la ONU…?
  • ¿Qué conozco de la teología feminista, queer,…? ¿Qué aportaciones realizan al pensamiento cristiano? ¿Cómo me afecta eso? ¿Qué experiencias de acogida y acompañamiento conozco al colectivo cristiano lgtbi?
  • ¿De qué manera (s) prepara el sacerdote las homilías en fechas señalas por organismos internacionales para formar y concienciar a la parroquia/comunidad? (Día internacional contra la corrupción, contra el SIDA, contra la lgtbifobia, refugiados, de los derechos humanos, de la infancia, de la tolerancia, de la ciencia para la paz y el desarrollo, de  erradicación de la pobreza, de la alimentación, para la reducción de los desastres, de la salud mental, de los docentes, de la no violencia, de la paz, de la democracia, de la alfabetización y cooperantes, de las víctimas y desapariciones forzosas, de la trata de esclavos y de su abolición, de la asistencia humanitaria, de los pueblos indígenas, contra la violencia de género, de la amistad, de apoyo a las víctimas de la tortura, de la administración pública, del refugiado, contra el trabajo infantil, contra el abuso y maltrato en la vejez, del medio ambiente,…en fin, posibilidades hay muchísimas). Puedo facilitar las fechas.

 

EXPERIENCIA PERSONAL

Mi nombre es Luis Mariano. Muchos me llaman Luisma (economía del lenguaje).

Me formé en esta casa, primero hice Trabajo Social y posteriormente teología. En la UCM me licencié en Antropología Social y Cultural. Todo este saber, me ha abierto a conocer con mirada amplia que la Creación de Dios es grande y por lo tanto variada.

Quiero comenzar recordando  mi caminar en mi  comunidad de fe, y cómo la ausencia total de referentes homoafectivos, siempre me generó inquietud, dudas y una sensación de soledad tremenda. ¿Sería yo el único gay? Me preguntaba en bastantes ocasiones.

 

En mi parroquia no había NADA, que me hablará, y mucho menos positivo (Catequistas echados por maricones). Yo presencié, como un párroco echó a un grupo de chicos mayores que yo, algunos catequistas y colaboradores en diferentes trabajos en la parroquia, afirmando “que no quería maricones en su parroquia”. Yo veo a algunos de ellos hoy día. Resultaron ser maricones, como yo. Yo como ellos. No han vuelto a pisar una Iglesia. Excepto uno que migró a Estados Unidos y mantiene viva su fe y su espiritualidad, a veces reza en la iglesia (templo), no siempre la misma. “A veces es un templo católico, otras veces en el de alguna iglesia inclusiva” me comenta.  Cuando quedamos para alguna cena, entre bromas, manifiestan su deseo de conocer mi situación en la Iglesia, mi opinión en algunos temas. Aparecen sus recelos, su dolor…Me escuchan, me preguntan. Intento ser luz, comprendiendo el dolor injustificado que ha quedado en sus corazones. Yo siendo niño, fui conocedor de lo que pasaron. Me protegí.

 Por lo tanto, me hice pasar por… (passing) Es curioso,  que en mi casa y en mi barrio, yo me sintiera más libre y nunca tuve necesidad de ocultarme. En la Iglesia, sí.

El Evangelio me salvó, la mirada de Jesús, para mí siempre fue auténtica, leal. En mi interior tenía la certeza de saber que Dios me quería tal cual  era. Yo era un niño que fui creciendo en los grupos de socialización de la Iglesia, entre otros. Esos otros grupos, me ayudaron porque nunca me sentí cuestionado en mis afectos. La Iglesia me ayudó a conocer a Jesús. Lo más importante de mi vida.

Estamos viviendo una experiencia inicial de apertura por parte de la Iglesia, y creo que es sincera y abierta. Yo lo vivo como una caricia de Dios a un colectivo que ha sido y es perseguido y nos supone a la vez el reto de abrirnos al encuentro sereno y fraterno al que nos convoca Jesús por medio del Evangelio.

 

Estoy seguro que esos espacios de normalización, neutralizaron ese SILENCIO que masticaba en mi parroquia. Aún así, estaba seguro que Jesús estaba a mi lado. Siempre lo estuvo. Lo sigue estando.

Esta certeza de la cercanía y experiencia de Dios, dejaba sin efecto lo que iba escuchando y leyendo por parte de la jerarquía, de algunos curas, no de todos. Recuerdo especialmente a uno, que creo, intuyó mi situación y para mí fue bálsamo en momentos difíciles. Los catequistas y chavales de mi parroquia eran, sin saberlo, voceros de la homofobia eclesial y también social de esos momentos.

No olvidemos que lo primero que una persona LGTBI recibe es una injuria, somos conscientes que en un momento u otro a lo largo de nuestra vida el insulto aparecerá. Éste lo recibiremos como signo de nuestra vulnerabilidad psicológica y social (Didier Eridon) “Maricón de mierda”, “Bollera asquerosa”,”Engendro de la naturaleza”,… agresiones verbales que dejarán huella en nuestra conciencia y en ocasiones, también en nuestro cuerpo cuando somos agredidos físicamente. “Las consecuencias de estas agresiones son moldear nuestras relaciones con los demás y con el mundo”.

“El insulto es un veredicto, una condena. Una persona LGTBI aprende su diferencia con el choque de la injuria y sus efectos. Descubrimos que somos personas a las que se les puede decir esto o aquello, ser objeto de miradas, y gestos estigmatizadores. La injuria no es solamente la palabra que describe. No se conforma con decirme y anunciarme lo que soy. El que lanza el ultraje intenta hacernos saber que tiene poder sobre mí, sobre nosotros y que estamos bajo su poder. Ese poder es en principio el de herirnos.

La experiencia del insulto es uno de los rasgos más comunes a nuestra existencia. En grados muy diversos, dependiendo de los países y dentro del mismo país, según el lugar donde vivamos o el medio social en el que nos desenvolvemos”.Aquí en Madrid tenemos que saber negociar a cada instante la relación con el mundo que nos rodea: saber dónde es posible coger de la mano a tu compañero o compañera y dónde más vale evitarlo. Este saber práctico lo tenemos interiorizado, los errores de apreciación pueden tener consecuencias muy dolorosas.

A veces no hace falta ningún gesto: la apariencia, las ropas, la pluma, bastan para desatar el odio. Para el colectivo LGTBI la posibilidad de ser objeto de agresión verbal o física es omnipresente, y a menudo ha sido determinante en la manera en que se construyen nuestras identidades al desarrollar una capacidad especial para percibir el peligro o al aprender a controlar muy estrictamente nuestros gestos y palabras, por lo que recurrimos a disimular lo que somos o a emigrar hacia “climas más benignos”.

Citando a la periodista polaca, Anna Laszuk: “Bienaventurados los que salen del armario porque no serán chantajeados”.

Como agentes de pastoral familiar os encontraréis que la realidad afectiva y sexual es diversa y eso requiere formación, acompañamiento y oración. Es posible que se os mire de reojo en cuanto os impliquéis con la defensa de los derechos de las personas LGTBI. La salida del armario es un proceso de uno mismo, pero también de la familia y los amigos. Estos procesos hay que acompañarlos. Todos necesitamos saber salir del armario.

Se precisan espacios para la reflexión y la universidad tiene que estar implicada en los procesos de transformación y pensar para proponer soluciones y espacios amables.

El acompañamiento a las personas LGTBI y a nuestras familias es un desafío para la Iglesia. Si no nos posicionamos, podremos ser parte de descrédito por un silencio cómplice.

La fe ha sido y es, una realidad que me ha ayudado a tener siempre la mirada fija más allá de lo que veía y escuchaba. Dios, siempre en mi horizonte. La certeza de sentirme amado por Dios, la belleza de la liturgia, las palabras y gestos amables que recibía por parte de algún sacerdote y catequista, me confortaron muchísimo siendo niño, adolescente y joven de la parroquia. Aprendí a nombrarme en primera persona (James Alison). Esto me liberó del silencio en mi Iglesia. De mi invisibilidad en mi Iglesia. A la Iglesia que quiero.

Con el tiempo y dadas mis necesidades de conocer, fui capaz de buscar, y buscando, encontré. Supe nombrarme y nombrar. De llamar a diferentes  puertas, de leer y aprender, de estudiar y conocer.

Re-DESCUBRÍ a la Iglesia, su pluralidad, a sus teólogas y teólogos.Me informé y me formé. Comencé a conocer diferentes realidades cristianas (Católicas) y fui confirmando que en la Iglesia cabemos TODOS y TODAS, que Dios nos convoca por ser quienes somos, y no por lo que hagamos o sintamos. Participo activamente en mi parroquia.

En noviembre del 2017 tuve la ocasión de participar en la 2º Asamblea Mundial de la GNRC (Global Network of Rainbow Catholics) donde participamos 30 grupos católicos de los 5 continentes, como miembros fundadores… Hace dos semanas, se celebraba en Roma la reunión del Forum Europeo de Grupos Cristianos (Ecuménico) que aglutina a las asociaciones cristianas LGTBI de Europa.

Es necesario volver a “abrir las ventanas”. Dios tiene algo que decirnos acerca de las minorías afectivas y sexuales. La Iglesia tiene que conseguir presencia de una forma nueva y distinta, lo que significa redimensionar con una presencia más testimonial, se trata de concebir una nueva forma de estar y acompañar.

Me siento querido por Dios, y muy agusto en su Iglesia. Me siento responsable en el cuidado de NUESTRA Iglesia, en generar espacios amables y en la certeza de que la que la Santa Ruah, sigue acompañándola desde su inicio.

Estoy abierto a las sorpresas de Dios y feliz, muy feliz, por amar y sentir como amo y siento.  Estos deseos los ha puesto Dios en mi corazón como caricia inesperada del que AMA todo lo creado por su mano.

Dios tiene un lugar en la comunidad LGTBI.

Se trata de Amar más en la obras que en las palabras y de “inmiscuir a Dios en nuestra cotidianidad”(James Martin).

 

Leer: “Sed Buenos” de Pedro Arrupe SJ.

 

 

MÁSTER PASTORAL FAMILIAR- DIVERSIDAD SEXUAL

Testimonio  de Margarita

 

DATOS BIOGRÁFICOS:

Soy Margarita Benedicto, miembro comprometido de CRISMHOM desde abril-12 y vocal de su Junta Directiva desde hace más de 5 años.

Soy médico ginecólogo. Trabajo en el Hospital de Móstoles desde hace 35 años y desde hace tiempo principalmente en el diagnóstico y tratamiento de las pacientes con cáncer del aparato genital femenino y de la mama.

Estoy casada desde hace 40 años. Mi marido es filósofo y teólogo, muy cercano a la espiritualidad carmelitana y es el único laico miembro del Consejo de Redacción  de la Revista de Espiritualidad, en la que escribe artículos regularmente. También en la revista “El Ciervo” de Barcelona. Autor así mismo de varios libros de espiritualidad.

Yo por mi parte, también he colaborado en ocasiones con “El Ciervo“ y actualmente está a punto de publicarse un artículo mío en la Revista de Espiritualidad.

Soy una mujer católica, que despertó a la fe en la época del Concilio Vaticano II y que me considero fiel a su espíritu en su talante de apertura al mundo, de cercanía a sus logros y sufrimientos, interesada en la política y en los temas sociales. Para mí ser cristiana como persona laica, es vivir continuamente en la presencia de Dios, buscando hacer su voluntad y con los ojos fijos en Jesús para como él “pasar por la vida haciendo el bien  y curando a los oprimidos por el diablo” siempre en medio del mundo, sin rehuir ningún conflicto.  Precisamente estudié medicina por esta vocación hacia los demás, a interesarme por sus problemas e intentar remediar sus sufrimientos. Antes de entrar en CRISMHOM colaboré como voluntaria durante 10 años en la ONG SOS Racismo, dedicada a defender los derechos de las personas migrantes.

Tengo 2 hijos,de 39 y 35 años. El mayor tiene 2 niñas y vive en París. El menor es gay.

 

EL PROCESO:

Por talante y formación yo no tenía especiales prejuicios hacia el colectivo LGTBI. Lo que sí tenía era una ignorancia absoluta. Nunca me había interesado en el tema y mis conocimientos eran los de la calle.

Con mi hijo Juan siempre mantuve una relación excelente, nos entendíamos muy bien desde que era pequeño: un niño muy inteligente, sensible, cariñoso y un artista. A los 5 años dijo que quería dedicarse a la danza y empezó a estudiar danza clásica y piano. Era un niño particular: no le gustaban la mayoría de las cosas que les gustan tradicionalmente a los chicos y yo empecé a pensar que podía ser homosexual. Pero como no me preocupaba demasiado y tenía un desconocimiento absoluto e ingenuo de todo el sufrimiento y las dificultades por las que podía pasar no le di demasiada importancia al asunto. Mi hijo era un alumno excelente, destacaba en la danza a la que estaba entregado en cuerpo y alma y a los 15 años empezó a actuar de solista. Parecía feliz. Hacia los 15-16 años empezó a salir con chicas y tuvo una novia bailarina y me olvidé.

A los 20 años, cuando mi hijo era ya bailarín profesional y vivía fuera de España, me confesó que era gay y que no se atrevía a decírselo a su padre.

Yo lo viví bien, pero fui yo la que se lo contó a mi marido y él reaccionó con gran tristeza y con sentimientos de culpabilidad en los que me incluía. Sus convicciones religiosas le llevaban a considerar que era algo inmoral que alejaba de Dios. Tuvimos conflictos entre nosotros durante los primeros años.

 

ETAPAS EN EL PROCESO:

- Hay una primera fase de "shock", aunque en mi caso no haya sido terrible. Se hace uno preguntas: ¿Por qué mi hijo es así? ¿He hecho yo algo mal? ¿ Cómo van a ser las cosas a partir de ahora? En mi caso hubo una fase de desconcierto, de confusión, de extrañeza incluso hacia mi propio hijo.

- La segunda fase es la de aceptación: darse cuenta de que tu hijo es el mismo, solo que antes no sabías algo importante, muy importante sobre él.

Muchas conversaciones con él para que te explique su proceso, cómo es el saberse gay, cómo se siente, cómo lo vive, cómo llegó a saberlo. Aparecen cosas dolorosas porque te das cuenta de que tu hijo ha vivido en soledad momentos difíciles y no has estado ahí para ayudarle. Él no lo contó. Tú no te diste cuenta. Me sentía culpable por eso.

- La tercera fase es la de vencer la ignorancia y con ella los prejuicios:

  . Acudí  a COGAM (Colectivo LGTB de Madrid) en donde me recomendaron bibliografía para padres.

  . Como soy amante de la literatura empecé a leer a escritores homosexuales famosos: Óscar Wilde, Jean Genet; Mishima… En concreto los libros terribles de Jean Genet me abrieron los ojos a los sentimientos de vergüenza y oprobio de un colectivo condenado a la marginalidad, que en muchos momentos reivindica su propia excentricidad de travesti, de “loca”. Sentí empatía hacia esos hombres a los que la sociedad empuja a los “bajos fondos“ y que necesitan para sobrevivir manifestar su “extraña belleza".

  . Leí  libros científicos, de biología (que muestran que la diversidad sexual existe con profusión entre los animales ), de sociología y psicología  ( que consideran la homosexualidad una variante minoritaria  de la sexualidad humana).Leí sobre todo libros testimoniales que narran el profundo sufrimiento de personas condenadas por la sociedad a sentir vergüenza de sus afectos, a considerarse empecatadas, imposibilitadas para el amor verdadero y empujadas a vivir su afectividad y su sexualidad de forma sórdida y vergonzante. Condenadas por ello mismo a la soledad.

. Las conversaciones con mi hijo también me ayudaron. Él tenía muy claro que no quería vivir en el gueto y que quería tener una vida amorosa de fidelidad y compromiso, como así ha sido. Mi hijo se casó en 2010 en Ámsterdam, en donde entonces vivía, con un bailarín filipino, y siguen siendo una pareja admirable, que se quieren muchísimo. Doy muchas gracias a Dios por ello.

- La cuarta fase es la salida del armario:

Mi hijo, por esa voluntad clara de autoafirmación y vida plena, salió del armario en todos los ámbitos en cuanto tuvo clara su orientación sexual. No hubo conflictos en la familia.

Yo también empecé a salir del armario y a hablar con total normalidad y naturalidad de la homosexualidad de mi hijo. Es también una liberación. En alguna ocasión eso ha provocado alguna violencia, como cuando me levanté del primer banco de la iglesia y me marché porque el diácono hizo una homilía contra los homosexuales. Luego di mis explicaciones.

- La quinta fase es el activismo:

En el momento en que caí en la cuenta de la marginación, el sufrimiento y el oprobio del colectivo LGTBI y especialmente la forma en que eran tratados en la Iglesia Católica con su doctrina oficial que los conduce a la invisibilidad o al rechazo si es que se atreven a mostrar abiertamente su forma de amar, comenzó mi etapa de activismo.

Acudí a la página web de CRISMHOM y de ahí a conocerlos personalmente. Me hice socia y al poco tiempo fui elegida vocal de la Junta Directiva.

En CRISMHOM he aprendido muchísimo sobre el colectivo LGTBI y sobre el amor de Dios:

. Que las personas LGTBI son tan diversas entre sí como las personas heterosexuales. No hay estereotipos, ni clichés, solo personas.

. Que hay muchas personas LGTBI cristianas y católicas, entre ellas muchos sacerdotes, religiosas y religiosos.

. Que en ese colectivo hay grandísimos creyentes, probados en su fe por tantas dificultades, que son para mí auténticos maestros espirituales.

. Que la Iglesia Católica ha cometido un gran pecado y se ha alejado de la doctrina de Jesús, que acogía e incluía a los marginados, al rechazar y ocultar a esos hijos suyos, especialmente amados por Dios en tanto que sufrientes.

. Que las personas LGTBI católicas, tienen grandes dones que aportar a la Iglesia.

. Que es maravilloso dedicar tiempo y esfuerzo a la tarea de hacer de la Iglesia la casa de todos.

 En CRISMHOM actualmente y en lo referente a la pastoral familiar hemos echado a andar un grupo llamado CRISMHOM familias, formado por padres cristianos con hijos LGTBI, para acompañar y ayudar aquellos padres a los que les cuesta por sus creencias aceptar a sus hijos. Existe un grupo de similares características en Sevilla, donde el grupo ICHTYS en colaboración con las CVX de Sevilla, lleva a cabo la misma labor de acompañamiento.

Las CVXestán realizando un gran trabajo de discernimiento, para incluir dentro de su habitual tarea de acompañamiento y pastoral familiar la realidad de las familias con personas LGTBI.  Estamos colaborando con CVX en todo lo que nos pide a fin de que esta inquietud se vaya extendiendo a toda la Iglesia.

Por último hemos establecido contactos con el Arzobispado de Madrid, para ver cómo se puede iniciar una colaboración fructífera.

Desde mi punto de vista, la pastoral de la familia con personas LGTBI debería empezar a abordarse desde el ámbito parroquial, mediante charlas y encuentros que constituyan espacios amables en donde las personas LGTBI puedan sentirse acogidas, escuchadas, aceptadas. Es necesaria la formación, personal y grupal, el testimonio creyente de los que perseveran en su fe a pesar de tantas dificultades y han llegado a vivir su doble condición LGTBI-cristiana como una gracia.

 Me gustaría decir que hoy en día considero una gracia de Dios especialísima el tener un hijo gay, que me ha hecho abrir los ojos a tantas cosas y poder trabajar en CRISMHOM para el bien de la Iglesia.

 

MÁSTER PASTORAL FAMILIAR- DIVERSIDAD SEXUAL

Testimonio  de Margarita

 

DATOS BIOGRÁFICOS:

Soy Margarita Benedicto, miembro comprometido de CRISMHOM desde abril-12 y vocal de su Junta Directiva desde hace más de 5 años.

Soy médico ginecólogo. Trabajo en el Hospital de Móstoles desde hace 35 años y desde hace tiempo principalmente en el diagnóstico y tratamiento de las pacientes con cáncer del aparato genital femenino y de la mama.

Estoy casada desde hace 40 años. Mi marido es filósofo y teólogo, muy cercano a la espiritualidad carmelitana y es el único laico miembro del Consejo de Redacción  de la Revista de Espiritualidad, en la que escribe artículos regularmente. También en la revista “El Ciervo” de Barcelona. Autor así mismo de varios libros de espiritualidad.

Yo por mi parte, también he colaborado en ocasiones con “El Ciervo“ y actualmente está a punto de publicarse un artículo mío en la Revista de Espiritualidad.

Soy una mujer católica, que despertó a la fe en la época del Concilio Vaticano II y que me considero fiel a su espíritu en su talante de apertura al mundo, de cercanía a sus logros y sufrimientos, interesada en la política y en los temas sociales. Para mí ser cristiana como persona laica, es vivir continuamente en la presencia de Dios, buscando hacer su voluntad y con los ojos fijos en Jesús para como él “pasar por la vida haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo” siempre en medio del mundo, sin rehuir ningún conflicto.  Precisamente estudié medicina por esta vocación hacia los demás, a interesarme por sus problemas e intentar remediar sus sufrimientos. Antes de entrar en CRISMHOM colaboré como voluntaria durante 10 años en la ONG SOS Racismo, dedicada a defender los derechos de las personas migrantes.

Tengo 2 hijos,de 39 y 35 años. El mayor tiene 2 niñas y vive en París. El menor es gay.

EL PROCESO:

Por talante y formaciónyo no tenía especiales prejuicios hacia el colectivo LGTBI. Lo que sí tenía era una ignorancia absoluta. Nunca me había interesado en el tema y mis conocimientos eran los de la calle.

Con mi hijo Juan siempre mantuve una relación excelente, nos entendíamos muy bien desde que era pequeño: un niño muy inteligente, sensible, cariñoso y un artista. A los 5 años dijo que quería dedicarse a la danza y empezó a estudiar danza clásica y piano. Era un niño particular: no le gustaban la mayoría de las cosas que les gustan tradicionalmente a los chicos y yo empecé a pensar que podía ser homosexual. Pero como no me preocupaba demasiado y tenía un desconocimiento absoluto e ingenuo de todo el sufrimiento y las dificultades por las que podía pasar no le di demasiada importancia al asunto. Mi hijo era un alumno excelente, destacaba en la danza a la que estaba entregado en cuerpo y alma y a los 15 años empezó a actuar de solista. Parecía feliz. Hacia los 15-16 años empezó a salir con chicas y tuvo una novia bailarina y me olvidé.

A los 20 años, cuando mi hijo era ya bailarín profesional y vivía fuera de España, me confesó que era gay y que no se atrevía a decírselo a su padre.

Yo lo viví bien, pero fui yo la que se lo contó a mi marido y él reaccionó con gran tristeza y con sentimientos de culpabilidad en los que me incluía. Sus convicciones religiosas le llevaban a considerar que era algo inmoral que alejaba de Dios. Tuvimos conflictos entre nosotros durante los primeros años.

 

ETAPAS EN EL PROCESO:

- Hay una primera fase deshock, aunque en mi caso no haya sido terrible. Se hace uno preguntas: ¿Por qué mi hijo es así? ¿He hecho yo algo mal? ¿Cómo van a ser las cosas a partir de ahora?. En mi caso hubo una fase de desconcierto, de confusión, de extrañeza incluso hacia mi propio hijo.

- La segunda fase es la deaceptación: darse cuenta de que tu hijo es el mismo, solo que antes no sabías algo importante, muy importante sobre él.

Muchas conversaciones con él para que te explique su proceso, cómo es el saberse gay, cómo se siente, cómo lo vive, cómo llegó a saberlo. Aparecen cosas dolorosas porque te das cuenta de que tu hijo ha vivido en soledad momentos difíciles y no has estado ahí para ayudarle. Él no lo contó. Tú no te diste cuenta. Me sentía culpable por eso.

- La tercera fase es la de vencer la ignorancia y con ella los prejuicios:

  . Acudí  a COGAM (Colectivo LGTB de Madrid ) en donde me recomendaron bibliografía para padres.

  . Como soy amante de la literatura empecé a leer a escritores homosexuales famosos: Óscar Wilde, Jean Genet; Mishima… En concreto los libros terribles de Jean Genet me abrieron los ojos a los sentimientos de vergüenza y oprobio de un colectivo condenado a la marginalidad, que en muchos momentos reivindica su propia excentricidad de travesti, de “loca”. Sentí empatía hacia esos hombres a los que la sociedad empuja a los “bajos fondos “y que necesitan para sobrevivir manifestar su “extraña belleza “.

  . Leí  libros científicos, de biología (que muestran que la diversidad sexual existe con profusión entre los animales ), de sociología y psicología  ( que consideran la homosexualidad una variante minoritaria  de la sexualidad humana).Leí sobre todo libros testimoniales que narran el profundo sufrimiento de personas condenadas por la sociedad a sentir vergüenza de sus afectos, a considerarse empecatadas, imposibilitadas para el amor verdadero y empujadas a vivir su afectividad y su sexualidad de forma sórdida y vergonzante. Condenadas por ello mismo a la soledad.

  . Las conversaciones con mi hijo también me ayudaron. Él tenía muy claro que no quería vivir en el gueto y que quería tener una vida amorosa de fidelidad y compromiso, como así ha sido. Mi hijo se casó en 2010 en Ámsterdam, en donde entonces vivía, con un bailarín filipino, y siguen siendo una pareja admirable, que se quieren muchísimo. Doy muchas gracias a Dios por ello.

- La cuarta fase es la salida del armario:

Mi hijo, por esa voluntad clara de autoafirmación y vida plena, salió del armario en todos los ámbitos en cuanto tuvo clara su orientación sexual. No hubo conflictos en la familia.

Yo también empecé a salir del armario y a hablar con total normalidad y naturalidad de la homosexualidad de mi hijo. Es también una liberación. En alguna ocasión eso ha provocado alguna violencia, como cuando me levanté del primer banco de la iglesia y me marché porque el diácono hizo una homilía contra los homosexuales. Luego di mis explicaciones.

- La quinta fase es el activismo:

En el momento en que caí en la cuenta de la marginación, el sufrimiento y el oprobio del colectivo LGTBI y especialmente la forma en que eran tratados en la Iglesia Católica con su doctrina oficial que los conduce a la invisibilidad o al rechazo si es que se atreven a mostrar abiertamente su forma de amar, comenzó mi etapa de activismo.

Acudí a la página web de CRISMHOM y de ahí a conocerlos personalmente. Me hice socia y al poco tiempo fui elegida vocal de la Junta Directiva.

En CRISMHOM he aprendido muchísimo sobre el colectivo LGTBI y sobre el amor de Dios:

. Que las personas LGTBI son tan diversas entre sí como las personas heterosexuales. No hay estereotipos, ni clichés, solo personas.

. Que hay muchas personas LGTBI cristianas y católicas, entre ellas muchos sacerdotes, religiosas y religiosos.

. Que en ese colectivo hay grandísimos creyentes, probados en su fe por tantas dificultades, que son para mí auténticos maestros espirituales.

. Que la Iglesia Católica ha cometido un gran pecado y se ha alejado de la doctrina de Jesús, que acogía e incluía a los marginados, al rechazar y ocultar a esos hijos suyos, especialmente amados por Dios en tanto que sufrientes.

. Que las personas LGTBI católicas, tienen grandes dones que aportar a la Iglesia.

. Que es maravilloso dedicar tiempo y esfuerzo a la tarea de hacer de la Iglesia la casa de todos.

 En CRISMHOM actualmente y en lo referente a la pastoral familiar hemos echado a andar un grupo llamado CRISMHOM familias, formado por padres cristianos con hijos LGTBI, para acompañar y ayudar aquellos padres a los que les cuesta por sus creencias aceptar a sus hijos. Existe un grupo de similares características en Sevilla, donde el grupo ICHTYS en colaboración con las CVX de Sevilla, lleva a cabo la misma labor de acompañamiento.

Las CVXestán realizando un gran trabajo de discernimiento, para incluir dentro de su habitual tarea de acompañamiento y pastoral familiar la realidad de las familias con personas LGTBI.  Estamos colaborando con CVX en todo lo que nos pide a fin de que esta inquietud se vaya extendiendo a toda la Iglesia.

Por último hemos establecido contactos con el Arzobispado de Madrid, para ver cómo se puede iniciar una colaboración fructífera.

Desde mi punto de vista, la pastoral de la familia con personas LGTBI debería empezar a abordarse desde el ámbito parroquial, mediante charlas y encuentros que constituyan espacios amables en donde las personas LGTBI puedan sentirse acogidas, escuchadas, aceptadas. Es necesaria la formación, personal y grupal, el testimonio creyente de los que perseveran en su fe a pesar de tantas dificultades y han llegado a vivir su doble condición LGTBI-cristiana como una gracia.

Me gustaría decir que hoy en día considero una gracia de Dios especialísima el tener un hijo gay, que me ha hecho abrir los ojos a tantas cosas y poder trabajar en CRISMHOM para el bien de la Iglesia.

AdjuntoTamaño
20180526 Bibliografía y filmografia para_aproximarse a la diversidad LGTBI674.23 KB
20180526 Testimonio Luisma147 KB
Proyecto de evangelizacion CRISMHOM409.04 KB
20180526 Testimonio Margarita75.51 KB

Personas mayores, familiares y cuidadores: tres caras del mismo prisma

Esta sesión de formación tiene lugar el sábado 3 de febrero de 2018 de 19:30h a 21:30h en Barbieri 18. ¿Eres joven? Entonces tendrás abuelas y abuelos. ¿Eres adulto? ¿Intentas aprender a acertar para acompañar a tus padres o tíos? ¿Estás cumpliendo ya más años de los que querrías? ¿Has aprendido a cuidarte y dejarte cuidar? Aprender a ser mayor es una tarea que comienza desde joven, desde que uno va siendo consciente de que el tiempo pasa y uno va cambiando. Partiendo desde nuestra propia conciencia de hacernos mayores, esta sesión de formación aborda la realidad del envejecimiento desde un triple punto de vista: la propia persona mayor, sus familiares y las personas que cuidan o cuidamos de ellas. Nos da pistas para la reflexión sobre dimensiones que descubrimos al interaccionar con personas más mayores que nosotros: cómo cuidamos nuestra salud y calidad de vida, nuestras relaciones y amistades, cómo nos dejamos cuidar, cómo gestionamos y prevenimos problemas de depresión, ansiedad, consumo de alcohol, enfermedad mental y cómo hacemos participar a los demás en nuestras relaciones sociales. Están disponibles los registros de  AUDIO  y VÍDEO de esta charla.

Contamos con la presencia de Leticia Pérez, psicóloga especializada en psicogerontología y neuropsicología clínica. Es investigadora y ha sido profesora asociada de la Facultad de Psicología de la Universidad Coplutense de Madrid. Su interés por las personas mayores es vocacional y se ha dedicado a este colectivo durante toda su carrera profesional creado su propia empresa Iubilate Psicólogos.

Fotografía del evento tomada del cuaderno de bitácora Cibervoluntarios y gratitud.

Nuevo evento: 
Sáb, 03/02/2018 - 19:30 - 21:30

Taller de crecimiento en la fe Effeta

El taller Effetá  es una experiencia de crecimiento en la fe. Effeta está orientado  principalmente al colectivo LGTBI, alejado o enfriado en la fe. El taller quiere suscitar el interrogante y la apertura a la fe. Se centra en el primer anuncio de la persona de Jesús, se proclama el amor de Dios y se invita a los participantes  a llevar una vida nueva, dinamizada por la presencia del Espíritu Santo. El taller pretende que los participantes  puedan vivir plenamente la vida abundante que da Jesús (Jn.10, 10).

Ocupa un lugar importante la experiencia de la apertura del corazón al Espíritu Santo,               haciéndonos descubrir el inmenso regalo de Dios en nuestros corazones, como en su templo, dándonos la capacidad de entregarnos voluntariamente para que sea Él quien nos guíe y conduzca en todo, derramando Su amor en nuestros corazones y así, al renovarnos cada día, vamos creciendo en su gracia y en su conocimiento.

Dinámica del taller:

 

Las sesiones se harán el primer y tercer sábado de mes de 18.00 a 19.30h en la sede de Crismhom.

- En la primera parte se compartirá una merienda con los participantes para crear un ambiente de familiaridad  e interacción.  (18.00-18-20h)

- Después de la merienda, en un lugar distinto, uno de los ponentes desarrollará la temática de la sesión.  (18.20-18.50h)

- Al finalizar la exposición  se compartirán  los ecos  que la temática  ha suscitado (18.50-19-30h.)

Temas del Taller:

1-¿Qué "imagen" tengo de Dios? (07-04-2018)

2- ¿Que se interpone entre Dios y yo? (21-04-2018)

3- Una respuesta: El Evangelio 05-05-2018)

4- Jesús nos invita a seguirle en su camino (Discipulado) (19-05-2018)

5- La propuesta del Don de Dios "La gasolina" o "solos no podemos" (09-06-2018)

6- Arrancamos:  crecimiento en Cristo (16-06-2018)

7- Propuesta de vida   (23-06-2018)

Nuevo evento: 
Sáb, 23/06/2018 - 17:45 - 19:30

Taller de crecimiento en la fe Effeta

El taller Effetá  es una experiencia de crecimiento en la fe. Effeta está orientado  principalmente al colectivo LGTBI, alejado o enfriado en la fe. El taller quiere suscitar el interrogante y la apertura a la fe. Se centra en el primer anuncio de la persona de Jesús, se proclama el amor de Dios y se invita a los participantes  a llevar una vida nueva, dinamizada por la presencia del Espíritu Santo. El taller pretende que los participantes  puedan vivir plenamente la vida abundante que da Jesús (Jn.10, 10).

Ocupa un lugar importante la experiencia de la apertura del corazón al Espíritu Santo,               haciéndonos descubrir el inmenso regalo de Dios en nuestros corazones, como en su templo, dándonos la capacidad de entregarnos voluntariamente para que sea Él quien nos guíe y conduzca en todo, derramando Su amor en nuestros corazones y así, al renovarnos cada día, vamos creciendo en su gracia y en su conocimiento.

Dinámica del taller:

 

Las sesiones se harán el primer y tercer sábado de mes de 18.00 a 19.30h en la sede de Crismhom.

- En la primera parte se compartirá una merienda con los participantes para crear un ambiente de familiaridad  e interacción.  (18.00-18-20h)

- Después de la merienda, en un lugar distinto, uno de los ponentes desarrollará la temática de la sesión.  (18.20-18.50h)

- Al finalizar la exposición  se compartirán  los ecos  que la temática  ha suscitado (18.50-19-30h.)

Temas del Taller:

1-¿Qué "imagen" tengo de Dios? (07-04-2018)

2- ¿Que se interpone entre Dios y yo? (21-04-2018)

3- Una respuesta: El Evangelio 05-05-2018)

4- Jesús nos invita a seguirle en su camino (Discipulado) (19-05-2018)

5- La propuesta del Don de Dios "La gasolina" o "solos no podemos" (09-06-2018)

6- Arrancamos:  crecimiento en Cristo (16-06-2018)

7- Propuesta de vida   (23-06-2018)

Nuevo evento: 
Sáb, 16/06/2018 - 17:45 - 19:30

Taller de crecimiento en la fe Effeta

El taller Effetá  es una experiencia de crecimiento en la fe. Effeta está orientado  principalmente al colectivo LGTBI, alejado o enfriado en la fe. El taller quiere suscitar el interrogante y la apertura a la fe. Se centra en el primer anuncio de la persona de Jesús, se proclama el amor de Dios y se invita a los participantes  a llevar una vida nueva, dinamizada por la presencia del Espíritu Santo. El taller pretende que los participantes  puedan vivir plenamente la vida abundante que da Jesús (Jn.10, 10).

Ocupa un lugar importante la experiencia de la apertura del corazón al Espíritu Santo,               haciéndonos descubrir el inmenso regalo de Dios en nuestros corazones, como en su templo, dándonos la capacidad de entregarnos voluntariamente para que sea Él quien nos guíe y conduzca en todo, derramando Su amor en nuestros corazones y así, al renovarnos cada día, vamos creciendo en su gracia y en su conocimiento.

Dinámica del taller:

 

Las sesiones se harán el primer y tercer sábado de mes de 18.00 a 19.30h en la sede de Crismhom.

- En la primera parte se compartirá una merienda con los participantes para crear un ambiente de familiaridad  e interacción.  (18.00-18-20h)

- Después de la merienda, en un lugar distinto, uno de los ponentes desarrollará la temática de la sesión.  (18.20-18.50h)

- Al finalizar la exposición  se compartirán  los ecos  que la temática  ha suscitado (18.50-19-30h.)

Temas del Taller:

1-¿Qué "imagen" tengo de Dios? (07-04-2018)

2- ¿Que se interpone entre Dios y yo? (21-04-2018)

3- Una respuesta: El Evangelio 05-05-2018)

4- Jesús nos invita a seguirle en su camino (Discipulado) (19-05-2018)

5- La propuesta del Don de Dios "La gasolina" o "solos no podemos" (09-06-2018)

6- Arrancamos:  crecimiento en Cristo (16-06-2018)

7- Propuesta de vida   (23-06-2018)

Nuevo evento: 
Sáb, 09/06/2018 - 17:45 - 19:30

Taller de crecimiento en la fe Effeta

El taller Effetá  es una experiencia de crecimiento en la fe. Effeta está orientado  principalmente al colectivo LGTBI, alejado o enfriado en la fe. El taller quiere suscitar el interrogante y la apertura a la fe. Se centra en el primer anuncio de la persona de Jesús, se proclama el amor de Dios y se invita a los participantes  a llevar una vida nueva, dinamizada por la presencia del Espíritu Santo. El taller pretende que los participantes  puedan vivir plenamente la vida abundante que da Jesús (Jn.10, 10).

Ocupa un lugar importante la experiencia de la apertura del corazón al Espíritu Santo,               haciéndonos descubrir el inmenso regalo de Dios en nuestros corazones, como en su templo, dándonos la capacidad de entregarnos voluntariamente para que sea Él quien nos guíe y conduzca en todo, derramando Su amor en nuestros corazones y así, al renovarnos cada día, vamos creciendo en su gracia y en su conocimiento.

Dinámica del taller:

 

Las sesiones se harán el primer y tercer sábado de mes de 18.00 a 19.30h en la sede de Crismhom.

- En la primera parte se compartirá una merienda con los participantes para crear un ambiente de familiaridad  e interacción.  (18.00-18-20h)

- Después de la merienda, en un lugar distinto, uno de los ponentes desarrollará la temática de la sesión.  (18.20-18.50h)

- Al finalizar la exposición  se compartirán  los ecos  que la temática  ha suscitado (18.50-19-30h.)

Temas del Taller:

1-¿Qué "imagen" tengo de Dios? (07-04-2018)

2- ¿Que se interpone entre Dios y yo? (21-04-2018)

3- Una respuesta: El Evangelio 05-05-2018)

4- Jesús nos invita a seguirle en su camino (Discipulado) (19-05-2018)

5- La propuesta del Don de Dios "La gasolina" o "solos no podemos" (02-06-2018)

6- Arrancamos:  crecimiento en Cristo (16-06-2018)

7- Propuesta de vida   (23-06-2018)

Nuevo evento: 
Sáb, 19/05/2018 - 18:00 - 19:30

Taller de crecimiento en la fe Effeta

El taller Effetá  es una experiencia de crecimiento en la fe. Effeta está orientado  principalmente al colectivo LGTBI, alejado o enfriado en la fe. El taller quiere suscitar el interrogante y la apertura a la fe. Se centra en el primer anuncio de la persona de Jesús, se proclama el amor de Dios y se invita a los participantes  a llevar una vida nueva, dinamizada por la presencia del Espíritu Santo. El taller pretende que los participantes  puedan vivir plenamente la vida abundante que da Jesús (Jn.10, 10).

Ocupa un lugar importante la experiencia de la apertura del corazón al Espíritu Santo,               haciéndonos descubrir el inmenso regalo de Dios en nuestros corazones, como en su templo, dándonos la capacidad de entregarnos voluntariamente para que sea Él quien nos guíe y conduzca en todo, derramando Su amor en nuestros corazones y así, al renovarnos cada día, vamos creciendo en su gracia y en su conocimiento.

Dinámica del taller:

 

Las sesiones se harán el primer y tercer sábado de mes de 18.00 a 19.30h en la sede de Crismhom.

- En la primera parte se compartirá una merienda con los participantes para crear un ambiente de familiaridad  e interacción.  (18.00-18-20h)

- Después de la merienda, en un lugar distinto, uno de los ponentes desarrollará la temática de la sesión.  (18.20-18.50h)

- Al finalizar la exposición  se compartirán  los ecos  que la temática  ha suscitado (18.50-19-30h.)

Temas del Taller:

1-¿Qué "imagen" tengo de Dios? (07-04-2018)

2- ¿Que se interpone entre Dios y yo? (21-04-2018)

3- Una respuesta: El Evangelio 05-05-2018)

4- Jesús nos invita a seguirle en su camino (Discipulado) (19-05-2018)

5- La propuesta del Don de Dios "La gasolina" o "solos no podemos" (02-06-2018)

6- Arrancamos:  crecimiento en Cristo (16-06-2018)

7- Propuesta de vida   (23-06-2018)

Nuevo evento: 
Sáb, 05/05/2018 - 18:00 - 19:30

Taller de crecimiento en la fe Effeta

El taller Effetá  es una experiencia de crecimiento en la fe. Effeta está orientado  principalmente al colectivo LGTBI, alejado o enfriado en la fe. El taller quiere suscitar el interrogante y la apertura a la fe. Se centra en el primer anuncio de la persona de Jesús, se proclama el amor de Dios y se invita a los participantes  a llevar una vida nueva, dinamizada por la presencia del Espíritu Santo. El taller pretende que los participantes  puedan vivir plenamente la vida abundante que da Jesús (Jn.10, 10).

Ocupa un lugar importante la experiencia de la apertura del corazón al Espíritu Santo,               haciéndonos descubrir el inmenso regalo de Dios en nuestros corazones, como en su templo, dándonos la capacidad de entregarnos voluntariamente para que sea Él quien nos guíe y conduzca en todo, derramando Su amor en nuestros corazones y así, al renovarnos cada día, vamos creciendo en su gracia y en su conocimiento.

Dinámica del taller:

 

Las sesiones se harán el primer y tercer sábado de mes de 18.00 a 19.30h en la sede de Crismhom.

- En la primera parte se compartirá una merienda con los participantes para crear un ambiente de familiaridad  e interacción.  (18.00-18-20h)

- Después de la merienda, en un lugar distinto, uno de los ponentes desarrollará la temática de la sesión.  (18.20-18.50h)

- Al finalizar la exposición  se compartirán  los ecos  que la temática  ha suscitado (18.50-19-30h.)

Temas del Taller:

1-¿Qué "imagen" tengo de Dios? (07-04-2018)

2- ¿Que se interpone entre Dios y yo? (21-04-2018)

3- Una respuesta: El Evangelio 05-05-2018)

4- Jesús nos invita a seguirle en su camino (Discipulado) (19-05-2018)

5- La propuesta del Don de Dios "La gasolina" o "solos no podemos" (02-06-2018)

6- Arrancamos:  crecimiento en Cristo (16-06-2018)

7- Propuesta de vida   (23-06-2018)

Nuevo evento: 
Sáb, 21/04/2018 - 17:45 - 19:30

Taller de crecimiento en la fe Effeta

El taller Effetá  es una experiencia de crecimiento en la fe. Effeta está orientado  principalmente al colectivo LGTBI, alejado o enfriado en la fe. El taller quiere suscitar el interrogante y la apertura a la fe. Se centra en el primer anuncio de la persona de Jesús, se proclama el amor de Dios y se invita a los participantes  a llevar una vida nueva, dinamizada por la presencia del Espíritu Santo. El taller pretende que los participantes  puedan vivir plenamente la vida abundante que da Jesús (Jn.10, 10).

Ocupa un lugar importante la experiencia de la apertura del corazón al Espíritu Santo,               haciéndonos descubrir el inmenso regalo de Dios en nuestros corazones, como en su templo, dándonos la capacidad de entregarnos voluntariamente para que sea Él quien nos guíe y conduzca en todo, derramando Su amor en nuestros corazones y así, al renovarnos cada día, vamos creciendo en su gracia y en su conocimiento.

Dinámica del taller:

 

Las sesiones se harán el primer y tercer sábado de mes de 18.00 a 19.30h en la sede de Crismhom.

- En la primera parte se compartirá una merienda con los participantes para crear un ambiente de familiaridad  e interacción.  (18.00-18-20h)

- Después de la merienda, en un lugar distinto, uno de los ponentes desarrollará la temática de la sesión.  (18.20-18.50h)

- Al finalizar la exposición  se compartirán  los ecos  que la temática  ha suscitado (18.50-19-30h.)

Temas del Taller:

1-¿Qué "imagen" tengo de Dios? (07-04-2018)

2- ¿Que se interpone entre Dios y yo? (21-04-2018)

3- Una respuesta: El Evangelio 05-05-2018)

4- Jesús nos invita a seguirle en su camino (Discipulado) (19-05-2018)

5- La propuesta del Don de Dios "La gasolina" o "solos no podemos" (02-06-2018)

6- Arrancamos:  crecimiento en Cristo (16-06-2018)

7- Propuesta de vida   (23-06-2018)

Nuevo evento: 
Sáb, 07/04/2018 - 18:00 - 19:30

¿Acaso Dios condena la homosexualidad? Recorrido por el Antiguo Testamento

Esta sesión de formación tiene lugar el sábado 21 de octubre de 2017 en Barbieri 18 a las 19:30h. Nuestro amigo sacerdote y teólogo James Alison nos va a guiar por los famosos textos del Antiguo Testamento (el Nuevo Testamento se recorrerá en una sesión separada posterior) que suelen ser utilizados para atacar a las personas LGTB. Este análisis se hace para poner de manifiesto que estos textos no tienen, en ningún caso, nada que ver con lo que hoy en día llamamos “homosexualidad”. Estas sesiones buscan motivar y reforzar a los creyentes LGTB para que no tengan nada que temer de la Biblia. Aunque sí de la irresponsabilidad de los que no asumen que son sus prejuicios, y no los mismos textos, aquellos que promueven el malestar, y hasta el suicidio en jóvenes sometidos a esta violencia psicológica en el nombre de Dios. El registro de audio de esta sesion, disponible en este enlace. También está disponible el regitro en vídeo de un RESUMEN (cuatro minutos) y la charla COMPLETA.

Tienes un resumen de la charla en cuatro minutos a continuación.

 

La charla completa se encuentra a continuación:

 

 

James Alison (nacido en 1959) es teólogo, autor y sacerdote católico. Ha estudiado, vivido y trabajado en México, el Brasil, Bolivia, Chile y los EEUU como también en su nativa Inglaterra. Es doctor en teología por la facultad de los Jesuitas de Belo Horizonte, Brasil. De sus libros, tres existen en castellano: "Conocer a Jesús" (Secretariado Trinitario, Salamanca 1994), "El retorno de Abel" (Herder, Barcelona 1999); y "Una fe más allá del resentimiento: fragmentos católicos en clave gay" (Herder Barcelona 2003). Algunos de sus escritos más recientes, como también entrevistas y videos, en varios idiomas incluyendo el castellano, se encuentran en www.jamesalison.co.uk 

 
Después de vivir con La Orden de los Predicadores (Dominicos) entre 1981 y 1995, James ha trabajado como predicador itinerante, conferencista y acompañante de retiros espirituales. Actualmente es un Fellow de Imitatio (www.imitatio.org) la organización establecida por la Thiel Foundation para diseminar el pensamiento de Rene Girard. James acompaña también a los públicos más variados por medio de conferencias académicas, talleres para estudiantes de grado, de postgrado y profesores, por medio de cursos de catequesis para adultos, retiros para sacerdotes, para grupos parroquiales, y retiros católicos y ecuménicos para gente gay y lesbiana. Teólogo sistemático de formación, James ha desarrollado un programa de introducción a la fe cristiana que fluye de la comprensión del deseo explicitada por René Girard. Este curso www.forgivingvictim.com, específicamente pensado para grupos de adultos, ya está disponible en versiones vídeo, texto y online en inglés. Se esperan en breve ediciones en otros idiomas, incluyendo el castellano. James vive en Madrid (España) donde busca promover el pensamiento de Girard delante de varios públicos.
 
 
Sobre las líneas de pensamiento de James Alison
1. Teología "hecha por un gay en primera persona" (pero no "teología gay").
2. Búsqueda de una presentación general del cristianismo desde la clave de la "víctima que perdona" y la superación de la lógica del chivo expiatorio.
3. Recuperación, desde esas claves, de nociones como redención.
4. Las personas lgtb estamos en situación privilegiada para ser "víctimas que perdonan" o "excluidos que acogen".
 

Defender la conciencia contra el uso homófobo de la Biblia

 

1ª parte -  Biblia Hebraica /Antiguo Testamento

 

1)      Los textos no dicen nada por sí solos. La carga moral de la interpretación recae siempre sobre el intérprete que escoge hacer de este texto un mensaje contemporáneo en este momento. Sea lo que sea que dijere cualquier texto, la instrucción que siempre se nos da es “Vayan y aprendan lo que quiere decir esto: misericordia quiero y no sacrificio”(Mt 9,13). Es decir: así como Ud. escoge interpretar un texto, del mismo modo será juzgado por ello (Stgo 2, 12-13).

 

2)      La letra mata, pero el espíritu da vida (2 Cor 3,6). El Espíritu es el Abogado Defensor (la palabra Paraklétos significa esto muy exactamente), de modo que defiende a las personas contra la voz del acusador. Lo único que precisa producir semejante abogado para soltar el acusado es una duda razonable…

 

3)      Una observación católica (del documento de la PCB La interpretación de la Biblia en la Iglesia de 1993) “Es necesario eliminar también, evidentemente, toda actualización que va en el sentido contrario a la justicia y a la caridad evangélicas. Como por ejemplo aquellas que buscan fundar la segregación racial, el antisemitismo y el sexismo, masculino o femenino, sobre los textos bíblicos. Es necesaria una atención especial, según el espíritu del Concilio Vaticano II (Nostra aetate, 4), para evitar absolutamente toda actualización de ciertos textos del Nuevo Testamento en un sentido que podría provocar o reforzar actitudes desfavorables en relación a los judíos.

 

1) Un texto aparentemente incomprensible, y las certezas del pasado: Gen 9, 18-29

2) Un comienzo un poco inesperado: 2 Sam 10, 1-5

3) Gen 19;

3.1) véase Jueces 19; Ezequiel 16,48-49; Sab. 19,13; Mt 10, 5-15

3.2) Fue Filón de Alejandría que comenzó la lectura que nos es conocida.

4) Levítico 18,22; 20,13

4.1) No reza: ‘No yacerás con un hombre como un hombre yace con una mujer”, sino ‘No yacerás con un varón los yacimientos de los varones (pl.) con una mujer (s.)”.

4.2) Aquí Filón da el testimonio contrario – prostitución sagrada

4.3) Véase también Dt 23,17-18;

5)      ¿Quiénes eran los Qdshim?  (Dt 23,18; 1 Kings 14, 23-4)

Recurso muy útil: Renato Lings: Biblia y homosexualidad: ¿se equivocaron los traductores?, 2011.

 

Textos que se recorren a lo largo de la charla según el esquema.

 

Genesis 9, 18-29 PER

18 Los hijos de Noé que salieron del arca eran Sem, Cam y Jafet Cam es antepasado de Canaán .

 19 Éstos son los tres hijos de Noé que se propagaron por toda la tierra.

 20 Noé, que era labrador, fue el primero que plantó una viña.

 21 Bebió el vino, se emborrachó y se desnudó en medio de su tienda.

 22 Cam antecesor de Canaán vio la desnudez de su padre y salió a contárselo a sus hermanos.

 23 Sem y Jafet tomaron una capa, ambos se la echaron sobre los hombros y caminando de espaldas cubrieron la desnudez de su padre. Vueltos de espaldas, no vieron la desnudez de su padre.

 24 Cuando se le pasó la borrachera a Noé y se enteró de lo que le había hecho su hijo menor,

 25 dijo: ¡Maldito Canaán! Sea siervo de los siervos de sus hermanos.

 26 Y añadió: ¡Bendito sea el Señor Dios de Sem! Canaán será su siervo.

 27 Agrande Dios a Jafet, habite en las tiendas de Sem. Canaán será su siervo.

 28 Noé vivió después del diluvio trescientos cincuenta años,

 29 y a la edad de novecientos cincuenta murió.

 

2 Samuel 10:1-5  LBA

Sucedió después de esto que murió el rey de los hijos de Amón, y su hijo Hanún reinó en su lugar.

 2 Y David dijo: Seré bondadoso con Hanún, hijo de Nahas, tal como su padre fue bondadoso conmigo. Envió, pues, David algunos de sus siervos para consolarlo por la muerte de su padre. Pero cuando los siervos de David llegaron a la tierra de los amonitas,

 3 los príncipes de los amonitas dijeron a Hanún su señor: ¿Crees tú que David está honrando a tu padre porque te ha enviado consoladores? ¿No te ha enviado David sus siervos para reconocer la ciudad, para espiarla y conquistarla?

 4 Entonces Hanún tomó a los siervos de David, les rasuró la mitad de la barba, les cortó los vestidos por la mitad hasta las caderas, y los despidió.

 5 Cuando le avisaron a David, envió a encontrarlos, porque los hombres estaban sumamente avergonzados. Y el rey les dijo: Quedaos en Jericó hasta que os crezca la barba, y después volved.

 

Jueces 19-21 PER
Por entonces no había rey en Israel. En la serranía de Efraín vivía un levita que tenía una concubina de Belén de Judá.
 2 Ella le fue infiel y se marchó a casa de su padre, a Belén de Judá, y estuvo allí cuatro meses.
 3 Su marido se puso en camino tras ella, a ver si la convencía para que volviese. Llevó consigo un criado y un par de burros. Llegó a casa de su suegro, y al verlo, el padre de la chica salió todo contento a recibirlo.
 4 Su suegro, el padre de la chica, lo retuvo, y el levita se quedó con él tres días, comiendo, bebiendo y durmiendo allí.
 5 Al cuarto día madrugó y se preparó para marchar. Pero el padre de la chica le dijo: Repón fuerzas, prueba un bocado y luego os vais.
 6 Se sentaron a comer y beber juntos. Después el padre de la chica dijo al yerno: Anda, quédate otro día, que te sentará bien.
 7 El levita se disponía a marchar; pero su suegro le insistió tanto, que cambió de parecer y se quedó allí.
 8 A la mañana del quinto día madrugó para marchar, y el padre de la chica le dijo: Anda, repón fuerzas. Y se entretuvieron comiendo juntos, hasta avanzado el día.
 9 Cuando el levita se levantó para marchar con su concubina y el criado, el suegro, el padre de la chica, le dijo: Mira, ya se hace tarde; pasa aquí la noche, que te sentará bien; mañana madrugas y haces el camino a casa.
 10 Pero el levita no quiso quedarse y emprendió el viaje; llegó a dar vista a Jebús, o sea, Jerusalén. Iba con los dos burros aparejados, la concubina y el criado.
 11 Llegaron cerca de Jebús ya atardecido, y le dijo el criado a su amo: Podemos desviarnos hacia esa ciudad de los jebuseos y hacer noche en ella.
 12 Pero el amo le respondió: No vamos a ir a una ciudad de extranjeros, de gente no israelita. Seguiremos hasta Guibeá.
 13 Y añadió: Vamos a acercarnos a uno de esos lugares, y pasamos la noche en Guibeá o en Ramá.
 14 Siguieron su camino, y la puesta del sol los pilló cerca de Guibeá de Benjamín.
 15 Se dirigieron allá para pasar la noche. El levita entró en el pueblo y se instaló en la plaza, pero nadie los invitó a su casa a pasar la noche.
 16 Ya de tarde llegó un viejo de su labranza. Era oriundo de la sierra de Efraín, y, por tanto, emigrante también él en Guibeá; los del pueblo eran benjaminitas.
 17 El viejo alzó los ojos y vio al viajero en la plaza del pueblo. Le preguntó: ¿A dónde vas y de dónde vienes?
 18 Le respondió: Vamos de paso, desde Belén de Judá hasta la serranía de Efraín; yo soy de allí y vuelvo de Belén a mi casa; pero nadie me invita a la suya,
 19 y eso que traigo paja y forraje para los burros, y tengo comida para mí, para tu servidora y para el criado que acompaña a tu servidor. No nos falta nada.
 20 El viejo le dijo: ¡Sé bienvenido! Lo que te haga falta corre de mi cuenta. Anda, no te quedes de noche en la plaza.
 21 Lo metió en su casa, echó pienso a los burros, los viajeros se lavaron los pies y se pusieron a cenar.
 22 Ya estaban animándose cuando los del pueblo, unos pervertidos, rodearon la casa, y aporreando la puerta, gritaron al viejo, dueño de la casa: Saca al hombre que ha entrado en tu casa, para que nos aprovechemos de él.
 23 El dueño de la casa salió afuera y les rogó: Por favor, hermanos, por favor, no hagáis una barbaridad con ese hombre, una vez que ha entrado en mi casa; no cometáis tal infamia.
 24 Mirad, están mi hija soltera y su concubina; os las voy a sacar y abusáis de ellas y hacéis con ellas lo que queráis; pero a ese hombre no se os ocurra hacerle tal infamia.
 25 Como no querían hacerle caso, el levita tomó a su concubina y se la sacó afuera. Ellos se aprovecharon de ella y la maltrataron toda la noche hasta la madrugada; cuando amanecía la soltaron.
 26 Al rayar el día volvió la mujer y se desplomó ante la puerta de la casa donde se había hospedado su marido; allí quedó hasta que clareó.
 27 Su marido se levantó a la mañana, abrió la puerta de la casa, y salía ya para seguir el viaje, cuando encontró a la concubina caída a la puerta de la casa, las manos sobre el umbral.
 28 Le dijo: Levántate, vamos. Pero no respondía. Entonces la recogió, la cargó sobre el burro y emprendió el viaje hacia su pueblo.
 29 Cuando llegó a casa, agarró un cuchillo, tomó el cadáver de su concubina, lo despedazó en doce trozos y los envió por todo Israel.
 30 Cuantos lo vieron comentaban: Nunca ocurrió ni se vio cosa igual desde el día en que salieron los israelitas de Egipto hasta hoy. Reflexionad sobre el asunto y dad vuestro parecer.
 
20:1 Todos los israelitas, desde Dan hasta Berseba, incluido el país de Galaad, fueron como un solo hombre a reunirse en asamblea ante el Señor en Mispá.
 2 Asistieron a la asamblea del pueblo de Dios los dignatarios del pueblo y todas las tribus de Israel: cuatrocientos mil soldados armados de espada.
 3 Los benjaminitas se enteraron de que los israelitas habían ido a Mispá. Los israelitas empezaron: Vosotros diréis cómo se cometió ese crimen.
 4 El levita, marido de la que había sido asesinada, respondió: Mi concubina y yo llegamos a Guibeá de Benjamín para pasar la noche.
 5 Los del pueblo se levantaron contra mí, rodearon la casa de noche intentando matarme, y abusaron de mi concubina que de resultas murió.
 6 Entonces tomé a la concubina, la despedacé y envié los trozos por toda la heredad de Israel, porque se había cometido un crimen infame en Israel.
 7 Todos vosotros sois israelitas: deliberad y tomad una decisión.
 8 Todo el pueblo se puso en pie como un solo hombre, diciendo: Ninguno de nosotros marchará a su tienda ni se volverá a su casa.
  9 Ahora vamos a actuar así contra Guibeá: sortearemos los que han de atacarla;
  10 de todas las tribus de Israel tomaremos diez hombres de cada cien, cien de cada mil, mil de cada diez mil, para encargarse de la intendencia del ejército que irá contra Guibeá de Benjamín a castigar como se merece esa infamia que han cometido en Israel.
  11 Todos los israelitas, como un solo hombre, se reunieron contra la ciudad.
 12 Entonces las tribus israelitas mandaron emisarios a la tribu de Benjamín a decirles: ¿Qué crimen es ése que se ha cometido entre vosotros?
 13 ¡Venga! Entregadnos a esos pervertidos de Guibeá, que los matemos y se borre así este crimen de en medio de Israel. Pero los de Benjamín no quisieron hacer caso de sus hermanos los israelitas.
 14 Desde sus ciudades se congregaron en Guibeá para ir a la guerra contra los israelitas.
 15 De las ciudades de Benjamín se alistaron aquel día veintiséis mil hombres armados de espada, sin contar a los vecinos de Guibeá.
 16 En todo aquel ejército se alistaron setecientos hombres escogidos, zurdos, capaces de acertar con la honda a un pelo sin fallar el tiro.
 17 Los israelitas, excluidos los benjaminitas, alistaron cuatrocientos mil hombres armados de espada, todos ellos gente aguerrida.
 18 Se pusieron en camino hacia Betel y consultaron a Dios: ¿Quién de nosotros irá el primero a la guerra contra los benjaminitas? El Señor respondió: Judá.
 19 Los israelitas se levantaron temprano y acamparon frente a Guibeá.
 20 Salieron al combate contra Benjamín y formaron frente a Guibeá.
 21 Pero los benjaminitas salieron de Guibeá y dejaron tendidos en tierra aquel día a veinte mil israelitas.
 22 Entonces se rehicieron, volvieron a formar en orden de batalla en el mismo sitio que el día anterior y
 23 Los israelitas fueron a Betel a llorar ante el Señor hasta la tarde. Le consultaron: ¿Volvemos a presentar batalla a nuestro hermano Benjamín? El Señor respondió: Atacadlo.
 24 se acercaron a los de Benjamín aquel segundo día.
 25 Pero los de Benjamín salieron a su encuentro desde Guibeá aquel segundo día y dejaron tendidos en tierra otros dieciocho mil israelitas armados de espada.
 26 Entonces subieron a Betel todos los israelitas, todo el ejército, a llorar allí, sentados ante el Señor. Ayunaron aquel día hasta la tarde, ofrecieron al Señor holocaustos y sacrificios de comunión
 27 y le consultaron; en aquella época estaba allí el arca de la alianza
 28 y oficiaba Fineés, hijo de Eleazar, hijo de Aarón: ¿Volvemos a salir al combate contra nuestro hermano Benjamín, o desistimos ya de ello? El Señor respondió: Atacad, que mañana os lo entregaré.
 29 Entonces pusieron emboscadas en torno a Guibeá
 30 y marcharon contra Benjamín el tercer día, formando frente a Guibeá como las otras veces.
 31 Los benjaminitas salieron a su encuentro, alejándose del pueblo, y como las otras veces, empezaron a destrozar y herir por los caminos, el que sube a Betel y el que va a Gabaón. Así mataron en campo abierto a unos treinta israelitas,
 32 y comentaron: Ya están derrotados, como el primer día. Pero es que los israelitas habían convenido: Emprenderemos la huida para alejarlos del pueblo hacia los caminos.
 33 El grueso del ejército se reorganizó en Baal-Tamar. Los que estaban emboscados salieron de sus posiciones desde el claro de Guibeá.
 34 Diez mil hombres selectos de Israel llegaron delante de Guibeá, y se entabló un combate reñido, sin que los benjaminitas se dieran cuenta de que el desastre se les echaba encima.
 35 El Señor los castigó ante Israel: aquel día los israelitas hicieron a Benjamín veinticinco mil cien bajas, todos soldados armados de espada.
 36 Los benjaminitas se vieron derrotados. Los israelitas habían retrocedido ante Benjamín, porque contaban con la emboscada que habían tendido contra Guibeá.
 37 Los de la emboscada asaltaron Guibeá rápidamente; fueron y pasaron a cuchillo a toda la población.
 38 Los israelitas habían convenido con los de la emboscada en que, cuando hicieran subir una humareda desde el pueblo,
 39 ellos se volverían en la batalla. Los de Benjamín empezaron a destrozar y herir a los israelitas, a unos treinta, y comentaron: Ya están derrotados, como en el primer combate.
 40 Pero en aquel momento empezó a subir la humareda desde el pueblo. Los benjaminitas miraron atrás y vieron que el pueblo entero subía en llamas al cielo;
 41 entonces los israelitas se volvieron, y los de Benjamín quedaron aterrorizados viendo que el desastre se les echaba encima,
 42 y huyeron ante los israelitas, camino del páramo, con el enemigo pisándoles los talones. Los que habían arrasado el pueblo los acometieron de flanco y
 43 los dividieron, persiguiéndolos sin descanso; los persiguieron hasta llegar frente a Guibeá, a levante.
 44 Las bajas de Benjamín fueron dieciocho mil hombres, todos soldados.
 45 En su huida se dirigieron hacia el páramo, a Sela Harrimón; pero los israelitas dieron alcance a cinco mil por los caminos, los persiguieron de cerca, hasta Guideán, y les mataron dos mil hombres.
 46 Las bajas de Benjamín aquel día fueron veinticinco mil hombres armados de espada, todos gente de guerra.
 47 En su huida, seiscientos hombres se dirigieron hacia el páramo, a Sela Harrimón, y allí estuvieron cuatro meses.
 48 Los israelitas se volvieron contra los de Benjamín. Los pasaron a cuchillo, desde las personas hasta el ganado y todo lo que encontraban; todas las ciudades que encontraron las incendiaron.
 
21:1 Los israelitas habían hecho este juramento en Mispá: Ninguno de nosotros dará su hija en matrimonio a un benjaminita.
 2 Fueron a Betel y estuvieron allí sentados ante Dios hasta la tarde, gritando y llorando inconsolables,
 3 y decían: ¿Por qué, Señor, Dios de Israel, ha pasado esto en Israel, que ha desaparecido hoy una tribu de Israel?
 4 Al día siguiente madrugaron, construyeron allí un altar y ofrecieron holocaustos y sacrificios de comunión.
 5 Después preguntaron: ¿Quién de entre todas las tribus de Israel no acudió a la asamblea ante el Señor? Porque se habían juramentado solemnemente contra el que no se presentase ante el Señor en Mispá, en estos términos: es reo de muerte.
 6 Los israelitas sentían lástima por su hermano Benjamín y comentaban: ¡Una tribu se ha desgajado hoy de Israel!
 7 ¿Cómo proveer de mujeres a los supervivientes? Porque nosotros nos hemos juramentado por el Señor a no darles a nuestras hijas en matrimonio.
 8 ¿Quién de las tribus de Israel no se presentó ante el Señor en Mispá? Resultó que ningún hombre de Yabés de Galaad había venido a filas, a la asamblea;
 9 al pasar revista a la tropa, vieron que allí no había nadie de Yabés de Galaad.
 10 Entonces la asamblea mandó allá doce mil soldados, con esta orden: Id y pasad a cuchillo a Yabés de Galaad, sin perdonar mujeres ni niños.
 11 Hacedlo de modo que exterminéis a todos los hombres y a las mujeres casadas, dejando con vida a las solteras. Así lo hicieron.
 12 Y resultó que en Yabés de Galaad había cuatrocientas muchachas jóvenes no casadas, y las llevaron al campamento de Siló, en tierra de Canaán.
 13 Luego envió la asamblea una embajada a los benjaminitas de Sela Harrimón, con propuestas de paz.
 14 Los benjaminitas volvieron, y los hombres de Israel les dieron las mujeres que quedaban de Yabés de Galaad, pero no hubo para todos.
 15 El pueblo se compadeció de Benjamín, porque el Señor había abierto una brecha en las tribus israelitas.
 16 Los ancianos de la asamblea se preguntaban: ¿Cómo proveer de mujeres a los supervivientes? Porque las mujeres de Benjamín han sido exterminadas.
 17 ¡Que los supervivientes de Benjamín tengan herederos y no se borre una tribu de Israel!
 18 Claro que nosotros no podemos darles nuestras hijas en matrimonio, porque habían jurado: ¡Maldito el que dé una mujer a Benjamín!
 19 Entonces propusieron: Está la fiesta del Señor, que se celebra todos los años en Siló, al norte de Betel, al este del camino que va de Betel a Siquén, al sur de Libna.
 20 Y dieron estas instrucciones a los benjaminitas: Venid a esconderos entre las viñas,
 21 y estad atentos: cuando salgan las muchachas de Siló a bailar en corro, salís vosotros de las viñas, raptáis cada uno a una muchacha y os marcháis a vuestra tierra.
 22 Si luego vienen sus padres o hermanos a protestar contra vosotros, les diremos: Compadeceos de ellos, que no las han raptado como esclavas de guerra ni vosotros se las habéis dado; porque en ese caso seríais culpables.
 23 Los benjaminitas lo hicieron así, y de las danzantes que habían raptado se quedaron con las mujeres que necesitaban. Después se volvieron a su heredad, reconstruyeron sus ciudades y las habitaron.
 24 Los israelitas se repartieron, cada uno a su tribu y su clan, y se fueron de allí cada cual a su heredad.
 25 Por entonces no había rey en Israel; cada uno hacía lo que le parecía bien.
 
 
Ezequiel 16:48-50 PER
 48 Juro por mi vida -oráculo del Señor Dios- que Sodoma, tu hermana, y sus poblados no han obrado como habéis obrado tú y tus villas.
 49 Mira, ése fue el delito de Sodoma, tu hermana: soberbia, hartura de pan y bienestar apacible tuvieron ella y sus villas, pero no dio una mano al desgraciado y al pobre.
 50 Se engrieron frente a mí, cometieron abominaciones, y las quité de en medio en cuanto lo vi.
 
 
Sabiduría 19: 13-17 PER
13 Y a los pecadores les sobrevinieron los castigos, no sin el previo aviso de retumbantes truenos; justamente sufrían por sus propios delitos, por haber odiado cruelmente a los extranjeros.
 14 Sí, hubo quien negó hospitalidad a unos visitantes desconocidos; pero éstos esclavizaron a unos emigrantes que les hacían buenos oficios.
 15 Más aún: ¿qué castigo no les tocará a aquéllos por haber recibido hostilmente a los extranjeros?;
 16 pero éstos, después de agasajarlos a su llegada, cuando tenían ya los mismos derechos, los maltrataron con trabajos inhumanos.
 17 Y también los hirió la ceguera, como a los que, a la puerta del justo, envueltos en una densa oscuridad, tanteaban la entrada de su puerta.
 
 
Mateo 10, 5-15 PER
 5 A estos doce los envió Jesús con las siguientes instrucciones: No os dirijáis a países de paganos, no entréis en ciudades de samaritanos;
 6 dirigíos más bien a las ovejas descarriadas de la Casa de Israel.
 7 Y de camino proclamad que el reinado de Dios está cerca.
 8 Sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, expulsad demonios. De balde lo recibisteis, dadlo de balde.
 9 No llevéis en el cinturón oro ni plata ni cobre,
 10 ni alforja para el camino ni dos túnicas ni sandalias ni bastón. Que el trabajador tiene derecho a su sustento.
 11 Cuando entréis en una ciudad o aldea, preguntad por alguna persona respetable y hospedaos con él hasta que os marchéis.
 12 Al entrar en la casa, saludadla con la paz;
 13 si lo merece, entrará en ella vuestra paz; si no la merece, vuestra paz retornará a vosotros.
 14 Si alguien no os recibe ni escucha vuestro mensaje, al salir de aquella casa o ciudad, sacudíos el polvo de los pies.
 15 Os aseguro que el día del juicio la suerte de Sodoma y Gomorra será más llevadera que la de aquella ciudad.
 
 
Levítico 18: 1-23 PER
El Señor habló a Moisés:
 2 Di a los israelitas: Yo soy el Señor, vuestro Dios.
 3 No haréis lo que hacen los egipcios, con quienes habéis convivido, o los cananeos, a cuyo país os llevo; ni seguiréis su legislación.
 4 Cumplid mis mandatos y guardad mis leyes, procediendo según ellos. Yo soy el Señor, vuestro Dios.
 5 Cumplid mis leyes y mis mandatos, que dan vida al que los cumple. Yo soy el Señor.
 6 »Nadie se acercará a un pariente para tener relaciones sexuales con él. Yo soy el Señor.
 7 »No tendrás relaciones con tu madre. Es de tu padre y es tu madre; no tendrás relaciones con ella.
 8 »No tendrás relaciones con la concubina de tu padre. Es carne de tu padre.
 9 »No tendrás relaciones con tu hermana, por parte de padre o de madre, nacida en casa o fuera.
 10 »No tendrás relaciones con tus nietas. Son tu propia carne.
 11 »No tendrás relaciones con la hija nacida a tu padre de su concubina. Es tu hermana.
 12 »No tendrás relaciones con tu tía paterna. Es de la sangre de tu padre.
 13 »No tendrás relaciones con tu tía materna. Es de la sangre de tu madre.
 14 »No ofenderás a tu tío, hermano de tu padre, teniendo relaciones con su mujer. Es tu tía.
 15 »No tendrás relaciones con tu nuera. Es mujer de tu hijo; no tendrás relaciones con ella.
 16 »No tendrás relaciones con tu cuñada. Es carne de tu hermano.
 17 »No tendrás relaciones con una mujer y con su hija, o con dos primas hermanas. Son de la misma sangre; es aborrecible.
 18 »No tomarás a la vez a una mujer y a su hermana, creando rivalidades al tener relaciones también con ella, mientras vive la otra.
 19 »No tendrás relaciones con una mujer durante su menstruación.
 20 »No te acostarás con la mujer de tu prójimo. Quedarías impuro.
 21 »No sacrificarás un hijo tuyo a Moloc por el fuego, profanando el Nombre de tu Dios. Yo soy el Señor.
 22 »No te acostarás con un hombre como con mujer. Es una abominación.
 23 »No te acostarás con un animal. Quedarías impuro. La mujer no se ofrecerá a un animal para que la cubra. Es una depravación.
 
 
Levítico 20: 1-27 PER 
El Señor habló a Moisés:
 2 Di a los israelitas:»Cualquier israelita o inmigrante residente en Israel que entregue un hijo suyo a Moloc es reo de muerte. Los habitantes del país lo apedrearán.
 3 Yo mismo me enfrentaré con él y lo extirparé de su pueblo, por haber entregado un hijo suyo a Moloc, manchando mi santuario y profanando mi Nombre santo.
 4 Pero si los habitantes del país se desentienden del que entrega un hijo suyo a Moloc y no ejecutan al culpable,
 5 yo mismo me enfrentaré con él y con su familia, y extirparé de su pueblo a él y a cuantos como él se prostituyen con Moloc.
 6 »Si uno acude a nigromantes y adivinos para prostituirse con ellos, me enfrentaré con él y lo extirparé de su pueblo.
 7 »Así pues, santificaos y sed santos, porque yo, el Señor, soy vuestro Dios.
 8 »Guardad mis leyes poniéndolas por obra. Yo soy el Señor, que os santifica.
 9 »El que maldiga a su padre o a su madre, es reo de muerte. Caiga su sangre sobre él por haberlos maldecido.
 10 »Si uno comete adulterio con la mujer de su prójimo, los dos adúlteros son reos de muerte.
 11 »Si uno se acuesta con la concubina de su padre, ofendiendo a su propio padre, ambos son reos de muerte. Caiga su sangre sobre ellos.
 12 »Si uno se acuesta con su nuera, ambos son reos de muerte. Han cometido una depravación. Caiga su sangre sobre ellos.
 13 »Si un hombre se acuesta con otro hombre como con mujer, ambos cometen una abominación. Son reos de muerte. Caiga su sangre sobre ellos.
 14 »Si uno toma a la vez a una hija y a la madre, es cosa aborrecible. A él y a ellas los quemarán, para que no quede lo aborrecible entre vosotros.
 15 »Si uno se acuesta con un animal, es reo de muerte. Al animal lo mataréis.
 16 »Si una mujer se ofrece a un animal para que la cubra, matarás a la mujer y al animal. Son reos de muerte. Caiga su sangre sobre ellos.
 17 »Si uno toma a una hermana por parte de padre o de madre y tiene relaciones, es una infamia. Serán públicamente excluidos de su pueblo. Por haber tenido relaciones con su hermana, cargará con su culpa.
 18 »Si uno se acuesta con una mujer durante su menstruación, descubriendo ambos la fuente de la sangre, los dos serán excluidos de su pueblo.
 19 »No tendrás relaciones con una tía materna o paterna. Por haber tenido relaciones con alguien de su propia sangre, cargarán con su culpa.
 20 »Si uno se acuesta con la cuñada de su padre, ofende a su tío. Cargarán con su pecado y morirán sin hijos.
 21 »Si uno toma a su cuñada, es una inmundicia. Ofende a su propio hermano. No tendrán hijos.
 22 »Cumplid todas mis leyes y mandatos poniéndolos por obra, para que no os vomite la tierra a la que os llevo para que habitéis en ella.
 23 »No sigáis la legislación de los pueblos que voy a expulsar ante vosotros, porque me da asco su proceder.
 24 Os he dicho: Vosotros poseeréis su tierra, yo os la voy a dar en posesión, una tierra que mana leche y miel. Yo soy el Señor, vuestro Dios, que os he separado de los demás pueblos.
 25 »Separad también vosotros los animales puros de los impuros, las aves impuras de las puras, y no os contaminéis con animales, aves o reptiles que yo he separado como impuros.
 26 »Sed para mí santos, porque yo, el Señor, soy santo, y os he separado de los demás pueblos para que seáis míos.
 27 »El hombre o mujer que practique la nigromancia o la adivinación es reo de muerte. Será apedreado. Caiga su sangre sobre él.
 
 
Dt 23:18-19 PER
 18 No habrá prostitutas sagradas entre las israelitas ni prostitutos sagrados entre los israelitas.
 19 No entregarás a la casa del Señor, en cumplimiento de un voto, paga de prostituta ni salario de prostituto (lit. perro), porque los dos son abominables para el Señor, tu Dios.
 
 
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Nuevo evento: 
Sáb, 21/10/2017 - 19:30 - 21:30

¿Acaso Dios condena la homosexualidad? Recorrido por el Nuevo Testamento

Esta sesión de formación tiene lugar el sábado 18 de noviembre de 2017 en Barbieri 18 a las 19:30h. Nuestro amigo sacerdote y teólogo James Alison nos va a guiar por los famosos textos del Nuevo Testamento (el Antiguo Testamento se recorre en una sesión anterior) que suelen ser utilizados para atacar a las personas LGTB. Este análisis se hace para poner de manifiesto que estos textos no tienen, en ningún caso, nada que ver con lo que hoy en día llamamos “homosexualidad”. Estas sesiones buscan motivar y reforzar a los creyentes LGTB para que no tengan nada que temer de la Biblia. Aunque sí de la irresponsabilidad de los que no asumen que son sus prejuicios, y no los mismos textos, aquellos que promueven el malestar, y hasta el suicidio en jóvenes sometidos a esta violencia psicológica en el nombre de Dios.

El contenido de esta charla está disponible en un artículo escrito por el autor que está disponible en los adjuntos de esta charla: La biblia dice. También está disponible el texto del guión de la charla en un fichero .pdf. Está también disponibles los registros en vídeo de un RESUMEN de la charla y la CHARLA completa. Finalmente, también se puede acceder al registro de AUDIO en el siguiente ENLACE.

 

 

James Alison (nacido en 1959) es teólogo, autor y sacerdote católico. Ha estudiado, vivido y trabajado en México, el Brasil, Bolivia, Chile y los EEUU como también en su nativa Inglaterra. Es doctor en teología por la facultad de los Jesuitas de Belo Horizonte, Brasil. De sus libros, tres existen en castellano: "Conocer a Jesús" (Secretariado Trinitario, Salamanca 1994), "El retorno de Abel" (Herder, Barcelona 1999); y "Una fe más allá del resentimiento: fragmentos católicos en clave gay" (Herder Barcelona 2003). Algunos de sus escritos más recientes, como también entrevistas y videos, en varios idiomas incluyendo el castellano, se encuentran en www.jamesalison.co.uk 

 
Después de vivir con La Orden de los Predicadores (Dominicos) entre 1981 y 1995, James ha trabajado como predicador itinerante, conferencista y acompañante de retiros espirituales. Actualmente es un Fellow de Imitatio (www.imitatio.org) la organización establecida por la Thiel Foundation para diseminar el pensamiento de Rene Girard. James acompaña también a los públicos más variados por medio de conferencias académicas, talleres para estudiantes de grado, de postgrado y profesores, por medio de cursos de catequesis para adultos, retiros para sacerdotes, para grupos parroquiales, y retiros católicos y ecuménicos para gente gay y lesbiana. Teólogo sistemático de formación, James ha desarrollado un programa de introducción a la fe cristiana que fluye de la comprensión del deseo explicitada por René Girard. Este curso www.forgivingvictim.com, específicamente pensado para grupos de adultos, ya está disponible en versiones vídeo, texto y online en inglés. Se esperan en breve ediciones en otros idiomas, incluyendo el castellano. James vive en Madrid (España) donde busca promover el pensamiento de Girard delante de varios públicos.
 
Sobre las líneas de pensamiento de James Alison
1. Teología "hecha por un gay en primera persona" (pero no "teología gay").
2. Búsqueda de una presentación general del cristianismo desde la clave de la "víctima que perdona" y la superación de la lógica del chivo expiatorio.
3. Recuperación, desde esas claves, de nociones como redención.
4. Las personas lgtb estamos en situación privilegiada para ser "víctimas que perdonan" o "excluidos que acogen".
 
 

 

Defender la conciencia contra el uso homofóbico de la Biblia
 
2ª parte – Testimonio Apostólico /Nuevo Testamento
 
Contexto general para leer los textos de la biblia:
1) Los textos no dicen nada por sí solos. La carga moral de la interpretación recae siempre sobre el intérprete que escoge hacer de este texto un mensaje contemporáneo en este momento. Sea lo que sea que dijere cualquier texto, la instrucción que siempre se nos da es “Vayan y aprendan lo que quiere decir esto: misericordia quiero y no sacrificio”(Mt 9,13). Es decir: así como Ud. escoge interpretar un texto, del mismo modo será juzgado por ello (Stgo 2, 12-13).
 
2) La letra mata, pero el espíritu da vida (2 Cor 3,6). El Espíritu es el Abogado Defensor (la palabra Paraklétos significa esto muy exactamente), de modo que defiende a las personas contra la voz del acusador. Lo único que precisa producir semejante abogado para soltar el acusado es una duda razonable… (principio legal: odiosa sunt restringenda)
 
3) Una observación católica (del documento de la PCB La interpretación de la Biblia en la Iglesia de 1993) “Es necesario eliminar también, evidentemente, toda actualización que va en el sentido contrario a la justicia y a la caridad evangélicas. Como por ejemplo aquellas que buscan fundar la segregación racial, el antisemitismo y el sexismo, masculino o femenino, sobre los textos bíblicos. Es necesaria una atención especial, según el espíritu del Concilio Vaticano II (Nostra aetate. 4), para evitar absolutamente toda actualización de ciertos textos del Nuevo Testamento en un sentido que podría provocar o reforzar actitudes desfavorables en relación a los judíos.
 
En relación a la charla, se abordan los siguientes puntos:
 
1) malakoi y arsenokoitai (1 Cor 6, 9; 1 Timoteo 1,10)  “Masculorum concubitores (traducción de San Jerónimo) - LXX arsenos koitén - Filón de Alejandría De specialibus legibus III, VII 40-42
 
2) carne extraña (Judas 7 – cf Ezequiel 16, 48-50 y los femeninos plurales) y los perros (Rev 22, 15)
 
3) Eunucos: Isaías 56;  Mt 19,10-12;  Hechos 8, 26-40
 
4) Romanos 1&2  ¿De qué se trata el argumento?   Véase también: (Corinto – Cibele/Afrodite) (San Agustín/Clemente de Alejandría)
 
1Co 6:9 PER y NA28
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No sigáis engañados: ni fornicarios ni idólatras ni adúlteros ni afeminados ni homosexuales.
 
Ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδικοι θεοῦ βασιλείαν οὐ κληρονομήσουσιν; μὴ πλανᾶσθε· οὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλολάτραι οὔτε μοιχοὶ οὔτε μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται
 
1Ti 1:10 PER y NA28
fornicarios e invertidos, secuestradores, estafadores, perjuros, y cuanto se opone a una sana enseñanza, 
πόρνοις ἀρσενοκοίταις ἀνδραποδισταῖς ψεύσταις ἐπιόρκοις, καὶ εἴ τι ἕτερον τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ ἀντίκειται 
 
Judas 1,7 LBA
Así también Sodoma y Gomorra y las ciudades circunvecinas, a semejanza de aquéllos, puesto que ellas se corrompieron y siguieron carne extraña, son exhibidas como ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno.
 
Filón de Alejandría  De specialibus legibus III VII 40-42  
(traducción José María Treviño)
40. La causa, entiendo yo, reside en el hecho de que en muchos pueblos están asignados galardones a la incontinencia y el afeminamiento. Por ejemplo, se da el caso de ver a los tales afeminados contoneándose sin cesar a través de una plaza repleta de gente, participando en las procesiones durante las fiestas, designados, a pesar de su impiedad, como oficiantes de piadosos ritos, presidiendo misterios e iniciaciones, y celebrando los cultos de Deméter. 
 
41. Y todos los que entre ellos, ansiosos de aumentar su juvenil belleza, procuraron transformarse completamente en mujeres y se mutilaron los órganos genitales, son revestidos de púrpura, como si procuraran grandes beneficios a sus países; y marchan al frente escoltados por guardias de corps, atrayendo la atención de los que hallan a su paso.
 
(Son conocidos los casos de la castración cultual de los sacerdotes, de Attis. y Cibeles en Frigia, llamados Galos; nombre que significó también eunucos, y de Artemisa de Efeso y de la Astarte fenicia) Nota del traductor
 
42. Pero, si tal indignación de nuestro legislador* fue contra los que osan entregarse a tales prácticas, los que sin compasión alguna fueron eliminados por ser cada uno de ellos una mancha y una contaminación para su país, no estaría de más que muchos otros se dieran por advertidos; que los implacables castigos aplicados a los ya condenados son, y no en pequeña medida, eficaces para disuadir a los ansiosos de entregarse a similares costumbres.
 
(Lev. XX, 13 y Deut. XXIII, 1.) Nota del traductor
*Moisés, cuyo texto Filón trataba en griego….o sea, aquí refería tanto a “arsenos koitén” como a eunucos o “iniciados” (teliskomenos = prostituto sagrado)  
 
 
Romanos 1:14 – 31 (La Biblia de Las Américas)
14 Tengo obligación tanto para con los griegos como para con los bárbaros, para con los sabios como para con los ignorantes.
15 Así que, por mi parte, ansioso estoy de anunciar el evangelio también a vosotros que estáis en Roma. 
16 Porque no me avergüenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvación de todo el que cree; del judío primeramente y también del griego.
17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: “Mas el justo por la fe vivirá”.
18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con injusticia restringen la verdad;
19 porque lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellos, pues Dios se lo hizo evidente.
20 Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su eterno poder y 
divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen excusa.
21 Pues aunque conocían a Dios, no le honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se hicieron vanos en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido.
22 Profesando ser sabios, se volvieron necios, 
23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una imagen en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.
24 Por consiguiente, Dios los entregó a la impureza en la lujuria de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos;
25 porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, que es bendito por los siglos. Amén.
26 Por esta razón Dios los entregó a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron la función natural por la que es contra la naturaleza;
27 y de la misma manera también los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lujuria unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos el castigo correspondiente a su extravío.
28 Y así como ellos no tuvieron a bien reconocer a Dios, Dios los entregó a una mente depravada, para que hicieran las cosas que no convienen;
29 estando llenos de toda injusticia, maldad, avaricia y malicia; colmados de envidia, homicidios, pleitos, engaños y malignidad; son chismosos, 
30 detractores, aborrecedores de Dios, insolentes, soberbios, jactanciosos, inventores de lo malo, desobedientes a los padres,
31 sin entendimiento, indignos de confianza, sin amor, despiadados; 
32 los cuales, aunque conocen el decreto de Dios que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también dan su aprobación a los que las practican. 
 
Romanos 1:14 – 2: 5 (La Biblia de Las Américas, pero sin números de capítulo y versículo) 
Tengo obligación tanto para con los griegos como para con los bárbaros, para con los sabios como para con los ignorantes. Así que, por mi parte, ansioso estoy de anunciar el evangelio también a vosotros que estáis en Roma. Porque no me avergüenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvación de todo el que cree; del judío primeramente y también del griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con injusticia restringen la verdad; porque lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellos, pues Dios se lo hizo evidente. Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen excusa. Pues aunque conocían a Dios, no le honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se hicieron vanos en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se volvieron necios, y ambiaron 
la gloria del Dios incorruptible por una imagen en forma de hombre corruptible, de ves, de cuadrúpedos y de reptiles. Por consiguiente, Dios los entregó a la impureza en la lujuria de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos; porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, que es bendito por los siglos. Amén. Por esta razón Dios los entregó a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron la función natural por la que es contra la naturaleza; y de la misma manera también los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lujuria unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos el castigo correspondiente a su extravío. Y así como ellos no tuvieron a bien reconocer a Dios, Dios los entregó a una mente depravada, para que hicieran las cosas que no convienen; estando llenos de toda injusticia, maldad, avaricia y malicia; colmados de envidia, homicidios, pleitos, engaños y malignidad; son chismosos, detractores, aborrecedores de Dios, insolentes, soberbios, jactanciosos, inventores de lo malo, desobedientes a los padres, sin entendimiento, indignos de confianza, sin amor, despiadados; los cuales, aunque conocen el decreto de Dios que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también dan su aprobación a los que las practican. Por lo cual no tienes excusa, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas, pues al juzgar a otro, a ti mismo te condenas, porque tú que juzgas practicas las mismas cosas. Y sabemos que el juicio de Dios justamente cae sobre los que practican tales cosas. ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que condenas a los que practican tales cosas y haces lo mismo, que escaparás al juicio de Dios? ¿O tienes en poco las riquezas de su bondad, tolerancia y paciencia, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento? Mas por causa de tu terquedad y de tu corazón no arrepentido, estás acumulando ira para ti en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios … 
 
Libro de la Sabiduría 12, 23 – 14,31 
Sabiduría 12 
23 Por tanto, también a los que inicuamente habían vivido una vida insensata les 
atormentaste con sus mismas abominaciones.
24 Demasiado, en verdad, se habían desviado por los caminos del error, teniendo por dioses a los más viles y despreciables, animales, dejándose engañar como pequeñuelos inconscientes. 
25 Por eso, como a niños sin seso, les enviaste una irrisión de castigo.
26 Pero los que con una reprimenda irrisoria no se enmendaron, iban a experimentar un castigo digno de Dios. 
27 A la vista de los seres que les atormentaban y les indignaban,de aquellos seres que tenían por dioses y eran ahora su castigo, abrieron los ojos y reconocieron por el Dios verdadero a aquel que antes se negaban a conocer.Por lo cual el supremo castigo descargó sobre ellos. 
 
Sabiduría 13 
1 Sí, vanos por naturaleza todos los hombres en quienes había ignorancia de Dios y no fueron capaces de conocer por las cosas buenas que se ven a Aquél que es, ni, atendiendo a las obras, reconocieron al Artífice; 
2 sino que al fuego, al viento, al aire ligero, a la bóveda estrellada, al agua impetuosa o a las lumbreras del cielo los consideraron como dioses, señores del mundo.
3 Que si, cautivados por su belleza, los tomaron por dioses, sepan cuánto les aventaja el Señor de éstos, pues fue el Autor mismo de la belleza quien los creó. 
4 Y si fue su poder y eficiencia lo que les dejó sobrecogidos, deduzcan de ahí cuánto más poderoso es Aquel que los hizo; 
5 pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor. 
6 Con todo, no merecen éstos tan grave reprensión, pues tal vez caminan desorientados buscando a Dios y queriéndole hallar. 
7 Como viven entre sus obras, se esfuerzan por conocerlas, y se dejan seducir por lo que ven. ¡Tan bellas se presentan a los ojos! 
8 Pero, por otra parte, tampoco son éstos excusables; 
9 pues si llegaron a adquirir tanta ciencia que les capacitó para indagar el mundo, ¿cómo no llegaron primero a descubrir a su Señor? 
10 Desgraciados, en cambio, y con la esperanza puesta en seres sin vida, los que llamaron dioses a obras hechas por mano de hombre, al oro, a la plata, trabajados con arte, a representaciones de animales o a una piedra inútil, esculpida por mano antigua. 
11 Un leñador abate con la sierra un árbol conveniente, lo despoja diestramente de toda su corteza, lo trabaja con habilidad y fabrica un objeto útil a las necesidades de la vida. 
12 Con los restos de su trabajo se prepara la comida que le deja satisfecho. 
13 Queda todavía un resto del árbol que para nada sirve, un tronco torcido y lleno de nudos.Lo toma y lo labra para llenar los ratos de ocio, le da forma con la destreza adquirida en sus tiempos libres; le da el parecido de una imagen de hombre 
14 o bien la semejanza de algún vil animal.Lo pinta de bermellón, colorea de rojo su cuerpo y salva todos sus defectos bajo la capa de pintura. 
15 Luego le prepara un alojamiento digno y lo pone en una pared asegurándolo con un hierro. 
16 Mira por él, no se le caiga, pues sabe que no puede valerse por sí mismo, que sólo es una imagen y necesita que le ayuden. 
17 Pues bien, cuando por su hacienda, bodas o hijos ruega, no se le cae la cara al dirigirse a este ser sin vida.Y pide salud a un inválido, 
18 vida a un muerto, auxilio al más inexperto, un viaje feliz al que ni de los pies se puede valer, 
19 y para sus ganancias y empresas, para el exito en el trabajo de sus manos, al ser más desmañado le pide destreza. 
 
Sabiduría 14 
1 Otro, preparándose a embarcar para cruzar el mar bravío, invoca a un leño más frágil que la nave que le lleva. 
2 Que a la nave, al fin, la inventó el afán de lucro, y la sabiduría fue el artífice que la 
construyó; 
3 y es tu Providencia, Padre, quien la guía, pues también en el mar abriste un camino, una ruta segura a través de las olas, 
4 mostrando así que de todo peligro puedes salvar para que hasta el inexperto pueda embarcarse. 
5 No quieres que queden inactivas las obras de tu Sabiduría; por eso, a un minúsculo leño fían los hombres su vida, cruzan el oleaje en una barquichuela y arriban salvos a puerto. 
6 También al principio, mientras los soberbios gigantes perecían, se refugió en una 
barquichuela la esperanza del mundo, y, guiada por tu mano, dejó al mundo semilla de una nueva generación. 
7 Pues bendito es el leño por el que viene la justicia, 
8 pero el ídolo fabricado, maldito él y el que lo hizo; uno por hacerle, el otro porque, corruptible, es llamado dios, 
9 y Dios igualmente aborrece al impío y su impiedad; 
10 ambos, obra y artífice, serán igualmente castigados. 
11 Por eso también habrá una visita para los ídolos de las naciones, porque son una 
abominación entre las criaturas de Dios, un escándalo para las almas de los hombres, un lazo para los pies de los insensatos. 
12 La invención de los ídolos fue el principio de la fornicación;su descubrimiento, la 
corrupción de la vida. 
13 No los hubo al principio ni siempre existirán; 
14 por la vanidad de los hombres entraron en el mundo y, por eso, está decidido su rápido fin. 
15 Un padre atribulado por un luto prematuro encarga una imagen del hijo malogrado; al hombre muerto de ayer, hoy como un dios le venera y transmite a los suyos misterios y ritos. 
16 Luego, la impía costumbre, afianzada con el tiempo, se acata como ley. 
17 También por decretos de los soberanos recibían culto las estatuas.Unos hombres que, por vivir apartados, no les podían honrar en persona, representaron su lejana figura encargando una imagen, reflejo del rey venerado; así lisonjearían con su celo al ausente como si presente se hallara. 
18 A extender este culto contribuyó la ambición del artista y arrastró incluso a quienes nada del rey sabían; 
19 pues deseoso, sin duda, de complacer al soberano, alteró con su arte la semejanza para que saliese más bella, 
20 y la muchedumbre seducida por el encanto de la obra, al que poco antes como hombre honraba, le consideró ya objeto de adoración. 
21 De aquí provino la asechanza que se le tendió a la vida: que, víctimas de la desgracia o del poder de los soberanos, dieron los hombres a piedras y leños el Nombre incomunicable. 
22 Luego, no bastó con errar en el conocimiento de Dios; viviendo además la guerra que esta ignorancia les mueve, ellos a tan graves males les dan el nombre de paz. 
23 Con sus ritos infanticidas, sus misterios secretos, sus delirantes orgías de costumbres extravagantes, 
24 ni sus vidas ni sus matrimonios conservan ya puros.Uno elimina a otro a traición o le aflige dándole bastardos; 
25 por doquiera, en confusión, sangre y muerte, robo y fraude, corrupción, deslealtad, agitación, perjurio, 
26 trastorno del bien, olvido de la gratitud, inmundicia en las almas, inversión en los sexos, matrimonios libres, adulterios, libertinaje. 
27 Que es culto de los ídolos sin nombre principio, causa y término de todos los males.
28 Porque o se divierten alocadamente, o manifiestan oráculos falsos, o viven una vida de injusticia, o con toda facilidad perjuran: 
29 como los ídolos en que confían no tienen vida, no esperan que del perjurio se les siga algún mal. 
30 Una justa sanción les alcanzará, sin embargo, por doble motivo: por formarse de Dios una idea falsa al darse a los ídolos y por jurar injustamente contra la verdad con desprecio de toda santidad. 
31 Que no es el poder de aquellos en cuyo nombre juran; es la sanción que merece todo el que peca, la que persigue siempre la transgresión de los inicuos.
 
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Sáb, 18/11/2017 - 19:30 - 21:30

¿Una alianza "matrimonial" entre David y Jonathán?

Esta charla tiene lugar el 21 de abril de 2017 de 19:30h a 21:30h en Barbieri 18. Si a lo largo de siglos se ha recurrido a ciertos textos bíblicos para condenar la homosexualidad y todo lo que tenga que ver con ella, esta charla se plantea la siguiente cuestión: ¿porqué no buscar textos donde se aborde la relación de pareja entre personas del mismo sexo, desde ángulos que no se suelen tratar como son la pareja, el amor, la fidelidad, la recreación, etc? En respuesta a estas preguntas, surgió este estudio sobre el relato de la relación entre David y Jonathán relatada en la biblia en el primer y segundo libro de Samuel. Las conclusiones que se desprenden de los cuatro pactos y del compromiso mutuo de adoptar a los descendientes de aquel que muriese primero, son sorprendentes. Juan Gomendio nos conduce por esta historia bíblica de amor entre David y Jonathán para ayudar a fundamentar el amor mutuo entre personas del mismo sexo. Están disponibles los registros completos de la charla en AUDIO y VÍDEO.
 
Juan Gomendio escribió la tesina "También los homosexuales son hijos de Dios" con el deseo de crear materiales de reflexión y apoyo a personas homosexuales en su labor pastoral. Juan está terminando su tesis doctoral y ha impartido diversas charlas en CRISMHOM sobre "La homosexualidad en las grandes religiones","La homosexualidad, ¿qué dice la iglesia?" o "Acompañamiento espiritual en personas homosexuales: dificultades y retos de un acompañante". Ha dado retiros de Adviento y Cuaresma, acompañado convivencias y unos ejercicios espirituales. Actualmente, acompaña un grupo de "Personalización de la fe", siguiendo la metodología del franciscano Javier Garrido pero aplicada a la realidad homosexual.
 
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Sáb, 21/04/2018 - 19:30 - 21:30

Ética teológica y homosexualidad

Esta sesión de formación tiene lugar el 17 de febrero de 2018 de 19:30h a 21:30h en Barbieri 18. En ella, Juan Sánchez Núñez expone el libro "Ética teológica y homosexualidad" que contiene las bases teológicas, bíblicas y éticas de una decisión eclesial: La Declaración de Mamré de la Iglesia Evangélica Española (IEE) por la que se declara una iglesia inclusiva de las personas homosexuales y sus familias. Este trabajo tiene su origen en un encargo de la Comisión Permanente de la IEE, poco después del Sínodo de 2013, para profundizar en el conocimiento de las bases teológicas, bíblicas y éticas sobre las que poder llegar a establecer una posición eclesial y pastoral respecto a las personas homosexuales. Están disponibles los registros de AUDIO y VÍDEO de esta charla.

 

Juan Sánchez Núñez es profesor de Teología en el SEUT (Seminario Evangélico Unido de Teología). Obtuvo el título de Bachiller en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y ha hecho su licenciatura en Teología en la Universidad Pontificia Comillas en el área de Teología Dogmática Fundamental. Ha participado en la Iglesia Evangélica Cristo Vive de Canillejas, la Iglesia de los Hermanos Menonitas de Madrid y la Iglesia Protestante de San Sebastián de los Reyes (Madrid).

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Sáb, 17/02/2018 - 19:30 - 21:30